寄蜀客君到临邛问酒垆，近来还有长卿无？金徽却是无情物，不许文君忆故夫。此蜀客往昔曾游蜀，当有艳遇，今再游，义山风之，言前之妙姝，今非所属，蜀中自有如司马长卿者，琴挑而去也。一、二言君到蜀地，当知近来有否司马相如者流。三、四云琴声无情，君之所谓如文君之姝，当早为其所挑而再不忆汝也。朱荆之《增订唐诗摘抄》云：“本意言（青楼）女子无情，游其地者勿为所惑耳。唐时蜀中极盛，盖佳丽之薮也。如张乔诗曰‘行歌风月好，莫老锦城间。’又云：‘相如曾醉地，莫滞少年游。’意盖可见。”朱笺最切，毋庸深解。诗盖讽劝之辞，故隐其名曰“蜀客”。寄在朝郑曹独孤李四同年昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。一、二重叙旧游，见昔日同年之谊深，而今日四位在朝，我独沦落也。三、四言设若不因同年之旧谱尚在，我几忘却当年曲江游宴、雁塔题名事矣。屈复曰：“写自己之几忘旧谱，反言见意。”同年在朝，我独沉沦；于同年交谊几忘，正感叹同年之忘我也。吐属委婉，语极含蓄。张采田曰：“借以自慨，非怨诗。”赠白道者十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。壶中若是有天地，又向壶中伤别离。此留赠白道士。一言白道士于道观前再拜辞别。二叙拜别时观前景象。碧桃、灵风，点时在春日。《重过圣女祠》：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”三由白道士而及于壶公悬壶。四由拜辞伤别而及于壶天伤别。言钟情之如我辈，则人天皆然；人生天地间，则无可逃于情者也。屈复曰：“神仙亦不能无别离之情，而况我辈情之所钟乎？”朱彝尊评三、四云：“奇想。”晋昌晚归马上赠西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。一言自晋昌令狐宅晚归，朝朱雀大街行进。商隐寓所在南郊樊川南，入城似皆借宿开化坊令狐楚旧宅。开化坊在朱雀街东第一街，近皇城朱雀门。晋昌坊在街东第三街，近曲江池。自晋昌至开化，须往西北方向经朱雀大街，故云“西北朝天路”。二言于路中登高临远而思绹；以“上人”赞绹。三、四为归路登临所见，因夜色苍茫故云。五句言此别赴东川，非平白无故，盖京华无栖身之处，言下绹竟不肯援手。六句言己如猿哀，啼鸣有因，盖悼亡无依，《闻惊禽》篇所谓“失群挂木”也。结言将南行蜀地，吟断于望乡台矣。或云此诗与《宿晋昌亭闻惊禽》皆商隐陈情令狐之作，误。令狐绹阴妒义山，而外示周旋，商隐自不可与之交绝。将赴东川，临行拜别，亦人之常情。至亏赞其“上才”云云，亦礼仪须当如此，不可因此而言“屡启陈情”也。寄裴衡别地萧条极，如何更独来？秋应为黄叶，雨不厌青苔。沈约只能瘦，潘仁岂是才。离情堪底寄，惟有冷于灰。冯浩注引徐武源曰：“潘仁句用悼亡，裴或其亲亚欤？”刘学锴云：“‘潘岳岂是才’，犹言‘潘仁只是哀’，似作于王氏新亡后。”可从。一、二言己不当重来昔日别地，别地今何等萧条！三、四补足“萧条”：秋风秋雨，黄叶飘零，青苔遍地。五、六言己悼伤之后，瘦如沈约，哀似潘仁。七、八因独来萧条别地而忆昔别裴衡，离情满怀，今何可寄！唯有一片灰冷之心。冯浩评曰：“情之萧条，较地尤甚矣。逐层剥进，不堪多读。”张采田曰：“结句回应，章法极完密，非率笔可拟也。”裴明府居止爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨出新竹，张琴和古松。坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒。此诗以慕裴明府之高雅闲逸而见志。一句“爱君”字直贯六句。一、二爱其茅屋四周，向晚时有溶溶水色，自所见落笔，见居止之清雅不俗。三、四试墨新竹，张琴松阴，见主人之高情逸致。五、六绾合主客，言闲坐时闻啼鸟好音，归去则疏钟远送，二句自听觉写出。以上六句皆义山之所爱。七、八云既有如此脱俗出尘之处，则明日我当复来，且至桥南赊酒，再共度一日也。屈复曰：“义山之倾倒于裴至矣。”诗以慕明府之高逸，抒宦场风波之厌倦。然生计所逼此高雅逸致“求之流辈岂易得”哉！其《复至裴明府所居》云“行矣关山方独吟”，尘世营扰，烦襟难洒！可与《复至》一首同参。《复至》云：“伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得？行矣关山方独吟。赊取松醪一斗酒，与君相伴洒烦襟。”然裴明府亦有“烦襟”者，且须以松醪美酒浇洒之，则亦官场中翻过筋斗者，故可引义山之倾倒共鸣矣。姚培谦曰：“裴盖去官家居者。”信然。据“行矣关山”句，则或徐幕、梓幕前作。及第东归次灞上却寄同年芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，秦树嵩云自不知。下苑经过劳想象，东门送饯又差池。灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。此同年未详，意或韩瞻。诗人及第东归省母，而同年则留长安，彼此分离，故有“江鱼朔雁”“秦树嵩云”之谓。五、六旧解多误。刘学锴、余恕诚笺：“二句谓曲江之会，已成追忆，惟供异时之想象回味；今日同年东门设宴饯行，依依话别，正如双燕之差池。”末云己与同年虽两地差池而无效小女子态“共沾巾”，故亦无须枉折柳条以赠我也。王鸣盛云：“不过寻常叙别语，亦必用如许曲致。义山之思深，而解者（按指冯浩）之悟微，两得之。”姚培谦笺云：“对此灞桥柳色，彼岂能知人离恨耶？翻觉折赠之为俗况矣。”亦可备一说。赠田叟荷衰翁似有情，相逢携手绕村行。烧畬晓映远山色，伐树暝传深谷声。鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。抚躬道直诚感激，在野无贤心自惊。诗有“相逢携手绕村行”句，当作于会昌四至五年（—）闲居永乐时。“烧畬”，未必荆楚始有，故定编桂府归途作，乏据。按杜甫《秋日夔府咏怀》云：“煮井为盐速，烧畬度地偏。”是蜀地也烧畬。大约江南均有此俗，陆游《村舍》云：“山高正对烧畬火。”然烧荆榛杂草做肥之俗，永乐未必不有，俗称烧荒，东北至今遍有之。屈复笺曰：“相逢似有情，因而携手同行。次联同行时情景。五淡远之情，六孤高之品。有情如此，安得野无遗贤哉！鸥鸟忘机，翻能浃洽；交亲得路，竟昧平生，人不如鸟！田叟之高如此；故结言野有遗贤也。”按此诗主旨尽在末句：“在野无贤心自惊。”既指田叟，亦以自寓。《新唐书·李林甫传》载：玄宗尝诏天下有一艺者得诣阙就选，林甫建言，悉委尚书省选试，而无一中程者，“林甫因贺上，以为野无留才”，此暗用其意。野无遗贤，野无留才，则不在朝者，均非贤者，无有才智。言下在朝之“交亲得路”如令狐绹辈妒贤嫉能，扼塞贤才，故自心惊也。送崔珏往西川年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼牛峡，千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆自古擅风流。浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。崔珏为义山知交，本欲沿江东下，无奈却作西川之游，故有旅愁。李商隐于赴桂途经江陵巧遇崔，作诗送之、慰之。起以问语出之，言年少不应有旅愁。下三句倒折，申述旅愁原因。纪晓岚笺：“此言己之流离老大，有愁固宜，年少乃亦旅愁，从何处有耶？”又云：“‘欲为’三句正是旅愁之故。”二联“一条”“千里”，“雪浪”“火云”，“巫峡”“益州”，皆属对精巧。陆昆曾《李义山七律诗解》云：“‘巫峡’一联，不过写景，著‘吼’字、‘烧’字，便不平庸，然又极稳妥。”下半慰之之词。五句是宾，六句是主，言无须问君平之寂寞，但看相如之风流，是可游乐也。结则进一步慰之：还有浣花笺纸足供吟咏。陆昆曾以为末联“收拾中四句作结，此诗家大开大阖法也”。赠刘司户江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入？楚路高歌意欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。商隐越年有《哭刘》诗云：“黄陵别后春涛隔。”是义山与刘此次相遇在黄陵。黄陵，山名，在今湖南湘阴，近湘水入洞庭湖处。据刘学锴、余恕诚考证，刘自柳州放还而商隐自南郡返桂，二人相遇于江乡，故诗当作于大中二年（）春正。上半兴而兼比。首句就眼前湘水即景写起，兴也；而风浪掀石，又比阉官之势盛。二句取“白日昏”义，以比朝廷蔽于小人。刘，燕人，故以燕鸿喻之。燕鸿初起，特指太和二年（）刘应贤良方正科；因对策猛烈抨击宦官而落选，故又云“已断。”“后归魂”，言朝廷急诏征回者不乏其人，而独后归。“初起”即被断，归又独后，见之坎坷，亦以示商隐对友人之同情与不平。从“后归”又启下句之“急诏”，是下半抒慨，回归本位。意刘因诏入京，故“楚路高歌”，冀有升迁之望，可欢也；然君门万重，凤巢西隔，又可泣也。纪晓岚评曰：“只‘凤巢西隔九重门’一句竟住，不消更说，绝好收法。”赠从兄阆之怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与日相依。城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。此赠从兄而相约归隐之作。味“怅望人间万事违”“城中猘犬憎兰佩”语，则义山之愤世嫉俗可知，唯其愤世，故欲忘机归隐。中四句皆拟想归隐乡间之情景，悠然神往也。荻花村，石藓庭；携僧游，月相依，端的是一幅世外桃源图。七、八言长安之狂犬见兰佩君子既怪且憎，莫因久留而损幽芳也。然归隐非义山本意。考义山一生，儒之积极入世乃是其人生准则。然党人排摈，一生沉沦，故时有向慕佛道而出尘归隐之想。此亦文士大夫之通例：能儒则儒，“儒”不上则佛，则道；得意时儒，失意时则道，则佛，如此而已。刘学锴以为徐幕前作，可从，盖大中三年（）作也。赠司勋杜十三员外杜牧司勋字牧之，清秋一首杜秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持。心铁已从干镆利，鬓丝休叹雪霜垂。汉江远吊西江水，羊祜韦丹尽有碑。此诗应重看者二：一、诗之主旨在劝慰并赞叹杜牧。五、六言杜牧胸有甲兵，心铁坚利，非一般文士可比，虽年已老大，亦不必叹老嗟卑。七、八回应一、二，赞其诗文定当传世。诗则《杜秋》一篇，文则有韦丹碑足与杜预《堕泪碑》同辉千古。时杜牧出刺江乡，自有失意之叹。而义山桂管归京，始选周至俗尉，转留假京兆参军，其沦落甚于杜牧，其不计一己之穷愁，反慰劝他人，亦可嘉也。二、诗以复词重言出之，潜气内转，往复回环，风调情味殊殷切恳诚，一似胸中缓缓流出。金圣叹曰：“二‘牧’字，二‘杜’字，二‘秋’字，三‘总’字，二‘字’字……出奇无穷也。”细析之，一、二、四、七句皆叠在二、六字；三、四句“总”字勾连，末又回应，则颔联三“总”复叠；二“字”字在一、四句，又均为第五字，真“水精如意玉连环也”。汴上送李郢之苏州人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白，月楼谁伴咏黄昏。露桃涂额依苔井，风柳夸腰住水村。苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。此诗作年，刘学锴考证翔实，为大中四年（）春，商隐奉使入京途经汴州与李郢相逢而作。首句言郢人高诗苦而留滞“夷门”，点汴上。时郢未第，故以侯生家贫不达喻之。二句“万里”点苏州，言苏州有郢旧时幕主在。三、四拟想郢至苏州，虽可倚烟幌，赏清音，然楼上月中孤寂一人而无知音相伴。五、六言唯吴娃之桃颊柳腰可慰思苦寂寞。七、八宕开一步，言郢至苏州当访苏小小坟头，代我一招其魂。七、八当有寄托，然未可坐实，或亦“桃根”“桃叶”之流。张采田曰：“露桃涂颊，风柳夸腰，虽预写苏州景物，实则暗寓义山往日所思之人。盖其人流转江乡，殁于吴地，有《河内诗》及《和人题真娘墓》诗可证，所以结句属其代为招魂也。”留赠畏之清时无事奏明光，不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领，左川归客自回肠。郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。空记大罗天上事，众仙同日咏霓裳。此将赴职梓潼谒韩，遇韩瞻朝回，约当作于大中五年（）初冬。首二言清时无事，自无早朝晏退之烦。三、四云韩居中禁，清要之班，望之可即；而我将适蜀，思归之客能无回肠耶？对照显然。五、六称颂畏之郎君有鹦鹉之才，侍女皆凤凰之侣。言下我则悼亡，男幼女小，荣悴如判。七、八收束，回想当年同登高第，共咏霓裳，今日思之，能不黯然！赴职梓潼留别畏之员外同年佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖常不定，鸳鸯何事自相将？京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。前有《留赠畏之》，此则畏之送至咸阳留别之作，约大中五年（）初冬。首联言同时婚娶，同为茂元僚婿。三句云开成二年（）同登进士第；四句言夏秋之时我独悼亡，言下而羡畏之家室完聚。五句自比乌鹊，栖无定所；六言畏之夫妻相携，琴瑟和鸣。七、八收束，言京华至梓州路途遥远，送到咸阳已是黄昏，终有一别。一去一留，刻意伤别。梓州罢吟寄同舍不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无憀。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。此梓州府罢，吟此以赠同舍，大中九年（）作。一、二言自春经冬，五年从事梓幕。三、四互文，言不论上客、营妓，我与君等皆曾交之、近之。言外非仅我特近翠翘也。似同舍中有人以义山诗多言艳情而讥之，故五句紧接“楚雨含情皆有托”，言我虽有艳情之作，然多为美人香草，有所寄托。楚雨含情，借神女巫山事以喻艳情之作。六句进一层，言五年梓幕，亦因多病无憀，未尝多与乐营宴舞，交接乐妓。七、八就“梓州罢”作结，言从此皆别梓幕而去，然府主之恩义犹未能忘怀也。偶成转韵七十二句赠四同舍沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，沥酒空余庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅玕。武威将军使中侠，少年箭道惊杨叶。战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。诘旦九门传章奏，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，历厅请我相所难。我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟破璧不无意，平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，著破蓝衫出无马。天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚，直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。旧山万仞青霞外，望见扶桑出东海。爱君忧国去未能，白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。青袍白简风流极，碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。此诗大中四年（）作于徐州卢幕，自叙其生平之阅历。首徐州为古沛地，故以“沛国东风”起兴，并点时令。继借同舍劝言，美同舍兼自谦抑，又以点题。“武威将军”以下，追叙己与宏正之交谊，并纬以生平之经历。“我生粗疏”四句，言己之粗疏，原不足与同舍比数，唯横行阔视、笔力雄健为卢公所怜赏，自谦亦自负语。末四句以赞祝府主作收。中五十六句为一篇主体，又约可厘为七层。“武威”八句称颂宏正并感聘入幕。“忆昔”八句言在昔即曾受知于宏正。“明年”八句言为生计所迫，骨肉分离而南下昭桂。“谢游”八句言羁旅桂州，离职罢幕及归途风波。“归来”八句叙还京授尉周至，留假参军专事章奏事。“旧山”八句言本拟归隐旧山，无奈爱君忧国，故去而未能；值此忽闻卢公开燕昭以待贤者，遂慨然入幕。“彭门”八句叙宏正之深得军心，一时幕僚尽皆名士，再颂美府主兼及同舍。此诗论者异议处在“武威”八句，钱龙惕、钱良择、姚培谦、屈复、程梦星诸人，皆以为义山感茂元知遇并以女妻之，而冯浩、张采田、刘学锴则以武威公为卢宏正。聊记以备考。此篇为玉溪集中之大构佳作。起手即苍苍茫茫，磊落坦荡。通篇峻快绝伦，一气转旋，傲岸激昂，一洗酸儒之气。纪晓岚评曰，“沉郁顿挫之气，时时震荡于其中”“挨叙而不板不弱，觉与盛唐诸公面目各别，精神不殊，盖玉溪笔法原高耳”。陆士湄以为“变尽艳体本色”“足见其才之未易量矣”。感怀诗·古来才命两相妨滞雨滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。此雨阻长安，思乡之作。首句切题，“夜”字起二句“残灯”。二句灯残客独，故乡愁袭来。三、四言故乡云水萦绕，此秋云、秋水，最易牵客子羁愁，即便梦归故里，亦不宜秋夜。宋玉《九辩》：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”老杜《登高》云：“万里悲秋常作客。”义山滞雨长安，羁客孤愁，想故乡秋云、秋水，今如此秋夜，更易引悲秋之情，是所以“不宜秋”也。纪晓岚评：“运思甚曲，而出以自然，故为高调。”所谓“运思甚曲”，正诗人不正言滞雨悲秋，而反言不宜秋日归乡，即便“归梦”，亦不宜秋天，是“偏愁到梦里去”，更显乡愁之浓！早起风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春？诗言己于清晨帘间独起，安闲恬静，见莺啼婉转，春花怒放，然此春物毕竟为谁，言下如此春物，非我有也。考义山一生，可谓春物昌荣而非其所有，当是武宗会昌时期。此期间正卫公当政，王茂元出镇陈许，未久又以书判拔萃，重入秘书省，所谓“莺啼花又笑”也。然其后（会昌二年，）即因母丧居家，又其后（会昌三年，），茂元卒、徐氏姊夫卒，又其后（会昌四年，）移家永乐，所谓“我独丘园坐四春”（《春日寄怀》）也。会昌仅六年，而“遁迹丘园，前耕后饷”达四年，大好“春光”几失。迨会昌五年（）十月服阙入京，重官秘书省正字，而六年（）三月武宗遽崩，李德裕、郑亚等贬斥，则“春光”全失矣。故此有“毕竟是谁春”之叹。徐增《而庵说唐诗》云：“人言义山诗是艳体，此作何等平澹，岂绚烂之极耶？”诗当作于移家永乐，约会昌四年（）或五年（）春间。高花花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不拟窥。此偶见篱外“高花”，有感而发，非咏花也。宋玉，义山自比。高花，或谓喻身份高贵之女子。云我宅墙低，虽可窥此“高花”，然“不拟窥”也。言外高者自高，低者自低，我未必“窥”汝也。或谓高花喻高品京职，亦通。余谓此“高花”可比宏博，可比令狐，要之，义山有感于人情冷暖，虽时有陈情，然自有一身傲骨。“不拟窥”乃全诗主意，言我门墙虽低，并不高攀。故姚培谦评曰：“身份自高。”天涯春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。诗中天涯当喻指梓幕。言花不开在京华，而开在天涯，更兼斜阳残照，莺啼花阑。我之应辟梓幕，远离京华，更兼迟暮之悲，何以为怀！三、四忽发为痴语，问莺啼可否有泪，则倩汝啼莺为我一洒残花也。杨智轩评：“意极悲，语极艳，不可多得。”屈复曰：“不必有所指，不必无所指，言外只觉有一种深情。”夕阳楼在荥阳。是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作。花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。文宗大和七年（）三月，萧澣贬郑州刺史。八年（）十二月入为刑部侍郎。九年（）七月，贬为遂州刺史，八月再贬遂州司马。《序》称“今遂宁萧侍郎牧荥阳日作”，则当作于大和七年（）萧澣任郑州刺史时，而于太和九年（）萧再贬遂州时补《序》，故云“今遂宁”。按大和七年（）二月，李德裕入相。据《南部新书》载，时牛党羽翼杨虞卿、张元夫、萧澣为党魁，故三月文宗贬杨常州，贬张汝州，贬萧郑州。是年春间，商隐首举进士试，为知举贾所不取，返荥阳家中。荥阳为郑州东甸，因得以拜谒萧澣。时商隐年二十二。萧为仕途坎坷，李以举场失意，“同是天涯沦落人”。故当商隐拜谒萧澣时，宾主极为款洽，此所以小《序》称萧为“所知”。花明柳暗，春光自好，而在失意人眼中，却是愁绪绕天。黄昏登夕阳楼，遥望远天，宇下苍茫，自有“身世悠悠”之感。而天际征鸿一点，更触动满腹愁思；因己而及于所知萧澣，被贬郑州，不亦似此孤鸿！冯浩云“自慨慨萧”，极是。《隋书·卢思道传》载：思道仕途蹭蹬，“迁武阳太守，非其好也”，因作《孤鸿赋》以自慰。《赋》有云：“忽值罗人设网，虞者悬机；永辞寥廓，蹈迹重围。始则窘束笼樊，忧惮刀俎，靡躯绝命，恨失其所……”三、四句暗用《孤鸿赋》典故，借孤鸿“恨失其所”以比己之失意、萧之迁落；“欲问”切萧，“不知”切己。无论萧、己，同是失意，此为心有所系，情有同构，故引发深切之共鸣。屈复解为“言萧公不能荐达”，非是。任弘农尉献州刺史乞假归京黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。县尉主治安，负责缉捕盗贼、监管“刑徒”。《旧唐书》本传所谓“‘活狱’忤观察使孙简将罢去”，指李商隐在县尉任内救活无辜的狱囚而得罪了上司孙简，以“乞假归京”为借口准备辞职返家。李商隐同情人民疾苦，其“活狱”而忤孙简正是他进步历史观的反映。其《行次西郊作一百韵》云：“依依过村落，十室无一存；存者背面啼，无衣可迎宾。”又云：“盗贼亭午起，问谁多穷民。”他认为所谓“盗贼”，大多是无法生活的贫苦人民，为了活命拿一点东西，罪不至死，这是他救活死囚的思想基础。故而与上司孙简意见相左而将被罢尉，他反而觉罢得一身轻松，从而不必再对上司趋走跪拜。“愧负荆山”，即有愧于卞和：穷颜低意、阿谀奉迎甚于伤足，语极沉痛。一个县尉不能按自己的认识行事，在其位，不能行其政，不辞何为？高适《封丘尉》云：“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。”与此同一机杼，不能纯以调补俗尉抑郁不得志目之。岳阳楼欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。作于大中元年（）赴桂途中。李商隐约四五月间，南出长江进入洞庭前，当驻足岳州（今岳阳）登岳阳楼，诗为旅程抒怀。李商隐丁母忧，会昌五年（）十月服阙入京，重官秘书省正字。与释褐校书郎相较，官阶反降。明年武宗暴崩，朝局反复，牛党执政，秘书省非商隐长留之处，故应郑亚辟南赴桂州。登岳阳楼，正是“欲为平生一散愁”，一、二两句倒装。三、四言万里赴桂可为乘兴而来，即便蛟龙覆舟，也是徒然。言外有不畏蛟龙之覆舟也。蛟龙，寓比牛党。本受党人排挤，长路风波，却用反托晦之，故倍极凄痛含蓄之致。或以为是篇所作己历洞庭风波之险，不确。岳阳楼在岳州，为长江至洞庭入口处，赴桂须先至岳州，然后泛洞庭逆湘水，经灵渠而转漓江始至桂州，不可能先泛洞庭而后再折回登楼。楚吟山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。大中二年（）秋，桂州罢幕归程于江陵作。冯浩曰：“吐词含珠，妙臻神境，令人知其意而不敢指其事以实之。”一句登楼送目，二楼前宫畔，唯有暮江东流。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”见年华似水，时光不再，而以复叠吐珠，连环出之。三句远眺，无非暮雨苍茫。不论暮江东逝，抑或楚天梦雨，均足引发愁绪，故末托宋玉悲秋，点破胸愁。此等诗妙臻神境，不必指实其事，更佳。日日日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长？诗中有“山城”字，似桂林幕中作。一、二言春光烂漫，日日与春阳争妍斗艳，更兼漫步山城，山路蜿蜒，杏子飘香。义山仕宦失意，然后从郑亚至桂州，如此清闲漫步于山城斜路，心绪自佳。然漫步遣愁，刹那间事；心中“有事”，自不可解。故三句一转：何时而心中全无俗事牵挂，得似游丝随意飘扬者！何义门评曰：“惊心动魄之句！”姚培谦曰：“茫茫身世，痛喝多少！”此诗之妙，全在意绪，若诗语则皆在有意无意中。故田兰芳云：“不知佳在何处，却不得以言语易之。”钧天上帝钧天会众灵，昔人因梦到青暝。伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。此诗刺令狐绹兼以自寓，桂管返京后作，约当大中二年（）秋冬。昔人比令狐绹，庸才贵仕，因“梦”而到青暝者：未尝知音，偏忽梦到，喻指令狐之得君。“余乃真知音者”，吹裂孤竹，反而不得听钧天广乐，自寓“官不挂于朝籍”。所谓贤者不必遇，遇者不必贤，“暗诮子直，兼自伤也”（徐逢源笺）。望喜驿别嘉陵江水二绝嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆州还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。商隐大中五年（）冬赴梓，于利州谒黑龙潭凭吊武后，然后由望喜驿改走陆路赴梓州。此为登望喜驿楼别嘉陵江水之作。上首一、二云登楼远眺东流之嘉陵江水，拟想东流未远即是阆中郡。三、四云己须改陆程赴梓；若能偕江水为伴，则至阆州，应更有高楼可远望江水之入海（指奔入长江）。下首一、二美嘉陵江水含烟带月，碧绿清澈。三句“今朝相送”，送嘉陵水也；相，偏指，代嘉陵江水。四言送其东流之后，唯觉旅况孤寂，思故乡千里；而江水更自东流，人则“犹自驱车更向南”矣。此二首乃旅途孤寂，借惜别嘉陵江水，抒故乡遥遥，仕途坎坷之叹。有贾岛“却望并州是故乡”意。纪晓岚云：“曲折有味。”其曲折在复辞重言，回环往复，一咏而三叹也。上首五地名连环，而“阆州”三叠。下首又以“嘉陵江水”与上首之“嘉陵江水”重言之，故有反复咏叹之妙。《集》中此种衔叠曲折者甚多，读者味之，妙在一气转旋，语淡而神足。梓潼望长卿山至巴西复怀谯秀梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。行到巴西觅谯秀，巴西惟是有寒芜。此诗论者多以为“伤不遇”也。何义门云：“相如有监门之荐，谯秀有元子之表，今不可得矣。”程梦星云：“伤今更无人荐己也，观题中‘望’字、‘怀’字可见。”此诗三、四“巴西”衔叠，似《夜雨寄北》《别嘉陵江水二绝》。纪晓岚评：“一气写出，自饶深致，最老境不可及。”冯浩编大中二年（）作，刘学锴云：义山“于望喜驿别嘉陵江水后复西南行，越剑阁而至梓潼县，再向西南，行至绵州巴西县，乃顺涪江而东南下至梓州”。又云，“据‘寒芜’字，诗当即大中五年（）赴东川幕道中作”。最为得之。霜月初闻征雁已无蝉，百尺楼南水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。一句蝉咽雁飞，暮秋风急。二句登高南眺，霜月如水。水，喻指霜华，与皎洁之秋空一色，故云“水接天”。“百尺楼”隐含高远之志。《三国志·魏志·陈登传》：“许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’……备问汜：‘君言豪，宁有事耶？’汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语！如小人（按刘备自谓），欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间耶？’”义山用此以抒寄自己“忧国忘家，有救世之意”，所谓“匡国之心”。然蝉咽雁征，秋高霜冷，“高处不胜寒”！纪晓岚云：“首二句极写摇落高寒之意，则人不耐冷可知。却不说破，只以青女、素娥对照之，笔意深曲。”所谓“对照”，一以青女素娥之“耐冷”与己之不耐高寒相对，一以己之“忧国忘家，有救世之意”，与青女素娥之寒中斗妍争艳相照，寄托遥深。屈复曰：“三、四霜月中犹斗婵娟，何其耐冷如此！吾每见世乱国危，而小人犹争权不已，意在斯乎？”屈笺可谓探得义山心曲。《幽居冬暮》云：“如何匡国心，不与夙心期。”义山之高情远志未申，匡国之心难期，正是此辈小人借朋党之争排摈所致。乐游原万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。一、二登乐游原所闻，所见，所触，所感。“万树鸣蝉”“原上西风”，极衰飒之象，盖晚年衰颓时作也。三、四感叹时光难再，而怨羲和自寻虞泉宿去，不放残阳复东，以痴语出迟暮之叹。《玉山》云：“何处更求回日御。”《谒山》云：“从来系日乏长绳。”义山晚年时发迟暮之叹！可与“向晚意不适”一首同参。宫辞君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。一、二言君恩如水，岂能长在。二云失宠固忧，得宠亦忧。三、四劝其邀宠者，莫恃恩娇妒，凉风一至，秋扇见捐，则所谓“恩情”者，亦中道绝矣。屈复曰：“被宠者自当猛省！”纪晓岚曰：“怨之至矣，而不失优柔之意，余音未寂。”有感中路因循我所长，古来才命两相妨。劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。此诗主旨乃感叹人生有才无命，与命抗争者，即强安蛇足，愤激语也。冯浩以为“芳醪”喻宏博、校书，未确。诗中言“中路”，感慨人生途中事，当非少年时，而更似晚年回顾一生之感叹。一、二言人生途中因循其固然之道原我之本性，言下己原非奔竞趋利之徒；无奈自古以来有才无命者多矣，故而亦曾逆固然而不堪认命。三、四“强安蛇足”即未因天理，未循固然之谓。庄生云：“因其固然”“顺其天理”，则恢恢乎游刃有余（《养生主》）。而我芳醪未尝，乃逆此而行也。诗面似自责，实为愤激嫉俗之语。有感非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。此诗以宋玉自况，襄王当是泛指。一、二言我诗虽似宋玉，有微辞托讽，然盖因“襄王”之沉迷艳梦。“非关”“却是”言我之微辞乃不得不然。三、四言岂知恋、艳之诗一出，则举凡此类诗作尽被疑为有所托讽。此诗明言：我《无题》诸作，虽有些小托讽，然并非全是；别将“楚天云雨”之诗尽当托寄之作也。春宵自遣地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。冯浩云：“念岁华，是不能忘也；陶然忘却，聊自遣耳。”按会昌三年（），义山母丧，罢职居家守丧。第二年移家永乐，所谓“山家”，自述此时“遁迹丘园，前耕后饷”“渴然有农夫望岁之志”。诗面似悠然自得，实也无奈。云“忘却在山家”，是真不能忘却而聊自排遣耳。幽居冬暮羽翼摧残日，郊园寂寞时。晓鸡惊树雪，寒鹜守冰池。急景倏云暮，颓年浸已衰。如何匡国分，不与夙心期？首联云罢官幽居，二联以“雪”“冰”点冬，三联衰暮，结应起句，然匡国理政之心犹未尝忘也。纪晓岚云：“浑圆有味。无句可摘，而自然深至。此火候纯熟之后，非可以力强也。”晚晴深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。二联名句，情与景，景与理浑融无迹，虽为自解自慰，而人生哲理在焉。七、八自喻，有寄托，似言待桂州事毕归京，当令人愉悦。纪晓岚以为“末句结‘晚晴’，可谓细意熨帖，即无寓意亦自佳也”。北楼春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危阑。此大中二年（）春日登桂州北楼北望京华思入长安之作。前四句一自胸中流出，气势浑成流走。五、六气格亦大。朱彝尊曰：“湿字奇。”七、八望归之切，至于轻命，无限凄痛。归思与望阙并具。夜饮卜夜容衰鬓，开筵属异方。烛分歌扇泪，雨送酒船香。江海三年客，乾坤百战场。谁能辞酩酊，淹卧剧清漳。此以衰病之身而强与夜饮，有感而作。据“江海三年客”，则作于大中七年（）。五、六名句，绝似老杜。言三年客蜀，天地乾坤一似于苦搏之所，亦世事唯艰之谓。纪晓岚评：“五、六高壮，使通篇气力完足。”又曰：“五、六沉雄。”又云：“王荆公极推此五、六句，通体亦皆老健。”风雨凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，消愁斗几千？据“穷年”字，当是暮年所作。一句借高吟郭元振《宝剑篇》，抒发怀才不遇和抑郁不平，言每吟之即生凄怆之感。二句倒接，申足所以凄凉之由，乃一生至穷年暮齿，仍羁旅漂泊。张采田笺：“不能久居京师，翻使穷年羁泊。”三、四切题，兴而兼比。诗题《风雨》，实由眼前风雨起兴，又以比一生坎坷，风雨叠至。更兼黄叶飘零，无所依托。四句比照三句，言己之羁泊犹自羁泊，他人显贵犹自显贵。青楼、黄叶，设色映衬；管弦、风雨，绘声相照，对仗精切。五、六“新知”遭毁，旧好疏隔，一无知己援手。七、八“新丰酒”双关，言安得新丰美酒以消忧解愁，又暗用马周事，言外马周当年处新丰逆旅，有太宗赏识，而我何一世羁泊？此诗论者极赏“自”字。纪晓岚云：“神力完足，‘仍’字、‘自’字，多少悲凉。”薛雪云：“老杜善用‘自’字，“李义山‘青楼自管弦’‘秋池不自冷’‘不识寒郊自转蓬’之类，未始非无穷感慨之情，所以直登老杜之堂，亦有由矣。”按义山用‘自’字又如“翠幕自黄昏”“一径自阴深”“白阁自云深”“朔雪自龙沙”“万崦自芝苗”“旧欢尘自积”“春风自碧秋霜白”“今日东风自不胜”“阊阖门多梦自迷”“枫树夜猿愁自断”“思子台边风自急”等，均以足诗句神韵者。晓坐后阁罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。一、二言于后楼朝眠起，至前厅静坐而思，则黯然神伤矣。三、四自眼前景借喻，言梅自素艳，不假雪助；柳自婀娜，不胜烟笼。刘学锴云：“言外似含昔日之名，非由假借；今日之遇，实缘弱质之意。”五言泪流，六言肠断，回应二句“思黯然”。七、八结出本意，言红颜漂泊，无所栖托，“得失在当年”，其有悔于入令狐之门之意。此亦“平生误识白云夫”“今日惟观对属能”之意。安定城楼迢递高城百尺楼，绿阳枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。此诗作于文宗开成三年（）二三月间，商隐年二十七。二月应博学宏辞试，已为周墀、李回二学士所取，却被某“中书长者”以“此人不堪”为由“抹去之”（《与陶进士书》）。商隐旋赴安定，为王茂元掌书记。诗为初至安定登城楼感宏博不中选而赋。一、二登楼远眺。“百尺楼”隐寓自己忧国忘身，不为所知。《三国志·陈登传》载：刘备责许汜求田问舍，言无可采，殊乏忧国救世之意，说自己当卧百尺楼上而卧许汜于地。二句登楼远眺，贾生王粲、江湖扁舟、鸳雏腐鼠，等等，俱自绿杨汀州生出。盖古人每于感怀忧愤之时凭高临远，一抒襟怀。“贾生垂涕”，与《行次西郊作一百韵》云“九重黯已隔，涕泗空沾唇”同一意绪。“王粲春游”，除寄慨依人做幕外，也兼寓“冀王道之一平，假高衢而骋力”之意。五、六为一诗主旨，亦唐诗中之名句。据《蔡宽夫诗话》载：王荆公晚年喜吟此二句，以为虽老杜无以过。王安石为旧党所攻讦，辞相前，或讥其“恋（相）位”。“喜吟此”当是借此二句表明自己永远记着白发时将退隐江湖（并不恋位），但现在不退，尚未“回转天地”（变法改革），怎可便入扁舟？王安石与李商隐当时的思绪心境十分相似，故引为同调，深为共鸣。末联云宏博不过“死老鼠一条”，实是失意时姑作不屑语以自慰，不必泥看。此等诗为商隐真本色。纪晓岚云：“五、六千锤百炼，出于自然，杜（甫）亦不过如此。世但喜其浮艳雕镌之作，而义山之真面隐矣。”出关宿盘豆馆对丛芦有感芦叶梢梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟。昔年曾是江南客，此日初为关外心。思子台边风自急，玉娘湖上月应沉。清声不逐行人去，一世荒城伴夜砧。此诗为赴弘农尉任宿盘豆馆，对梢梢丛芦感怀而作。自秘书省斥外，由清资降职俗吏，心怀郁勃，兼念母思家故发为远游之悲。诗从丛芦兴起，由眼前景而忆昔日情（客江南之远游）；再由昔日情而抒今日之“关外心”。此诗“关外心”最需重看：百端交集皆由调补弘农，耻居关外而起。“思子台”寓思母；“玉娘湖”托寄思妻。末云梢梢丛芦不随行人而去却萦系脑际伴随荒城、砧声，孤旅，失意、思亲之情交集，象中有神。春日寄怀世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春。纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。青袍似草年年定，白发如丝日日新。欲逐风波千万里，未知何路到龙津。李商隐会昌二年（）丁母忧，守丧至是首尾恰为四年，故云“我独丘园坐四春”也。“青袍”，唐八品以下官服。义山开成四年（）释褐秘书省校书郎，调补弘农尉，均为九品。未及三年罢归幽居，故云“年年定”。三联对仗衬贴，“青袍似草”“白发如丝”不唯设色相映，更叹官秩卑微而头颅老大；而草青、丝白，兼具一种衰飒之调。“年年定”，一年盼过一年，一点没有升迁迹象；“日日新”日子一天天过去，头发一天天白了，一“定”一“新”，在动感上相对衬。读此即可知其为仕进无路，汲引无门之叹。故末云“未知何路到龙津”。姚培谦云：“此叹汲引之无人也。荣落之感，世人何日能忘！不谓我之一坐，已是四年。纵使不以声利萦怀，而对花对月，如此无人无酒之恨何！况青袍不改，白发添新，非敢惮风波而甘丘壑也。仕路无媒，唯有抚时而叹耳。”可谓善解。荆门西下一夕南风一叶危，荆门回望夏云时。人生岂得轻离别，天意何曾忌崄巇。骨肉书题安绝徼，蕙兰蹊径失佳期。洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路歧。诗约作于大中元年（）四五月间，义山自荆门西下、将入洞庭，亦赴桂途中作也。首言一叶扁舟，泛江自西而下唯觉其危。二句“荆门”点地，“夏云”点时。三、四倒折，言世路维艰，崄巇天意，是以人生未得轻易离别！五、六承“离别”，言家人书题，慰我安于绝域，勿因离别思家而徒增忧伤，然远离妻室，蕙兰蹊径，会合无期。结谓路歧不仅在于平陆，无风波之险，且可南可北，唯我入洞庭，湖阔蛟恶，不唯歧路已无，则连“后退之路”亦已断矣，故云“却羡杨朱泣路歧”也。朱彝尊曰：“情深意远，玉溪所独。”张采田云：“语曲意深，余味惘然。诗中全是失路之感，久读方领其妙。”九日曾共山翁把酒卮，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。此诗当作于大中二年（）重阳日。时义山自桂幕归京，当即拜谒令狐绹，所谓“屡启陈情”。此重阳日遭绹拒绝，当是最后一次，故十一月即选周至尉转留假京兆府参军事。一、二追忆之辞兼切重阳。言曾与楚共把酒卮，赏阶墀之霜天白菊，触景思人，怀楚之情溢于言表。霜天白菊，自况最为精切。此白菊绕于阶墀，令狐楚又最爱白菊，读“将军身旁，一人衣白”则可悟此。三、四言十年泉下，恍如隔世，今日重阳，独自把酒，有所思之耳，怀楚而兼自伤。五、六言绹之不肯栽培苜蓿，取移种上苑之义；喻绹不肯援手，使己沉沦使府，不得复官京禁。七、八怨之之辞，寓悲凉于蕴藉。言绹今官贵，门施行马，门禁难通也。即日一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩？此义山刻意伤春之作。前半云林花即休，春事将阑，江间亭下流连而不忍去；即便曼吟细酌，对此“已落犹开”，亦未能尽达心中之愁。言下云：我于即休之林花怅然伤怀，而花似亦不忍离我而凋，故“已落犹开”也。五、六山衔小苑、阴傍高楼，时将暮矣！推进一层，言不唯春事将阑，一日之景亦难驻。伤春之怀，迟暮之感，比兴显然。七、八直抒，言客散夜临，非醉无以遣怀。纪晓岚云：“纯以情致取胜，笔笔唱叹，意境自深。”泪永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上泪无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。此诗前六句为宾，后二句是主。诗以深宫怨泪，闺中思泪，死别伤泪，感怀悲泪，出塞去国之恨泪，英雄失路之痛泪为衬，以兴灞桥青袍送玉珂贵人的穷途饮恨之泪，则怨、思、伤、悲、恨、痛六等人生苦泪亦未能抵也。义山《春日寄怀》云：“青袍似草年年定，白发如丝日日新。”此感叹党人排摈，官位卑微；趋迎跪送，无任屈辱！王鸣盛曰：“抑塞终身，穷途抱痛，故上六句泛写泪，末二句结到自家身上。”闻歌敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，玉辇忘还事几多？青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何？此借闻歌抒慨，非咏歌伎也。一、二言歌者“敛笑凝眸”，欲歌未歌之时，则已碧云遏住，言其“抚节悲歌”当更胜秦青。用秦青事只突出一“悲”字。中四句铜台罢望，玉辇忘还，青冢南雁，细腰北人，皆言歌声令人闻之“悲”也，启下“肠断”。七、八言声悲烛尽，我肝肠寸断，对此声此景，我已无肠可断矣。“奈尔何”，对尔（此情此景）奈何！义山一生沉沦使府，妻逝子幼，是心中常悲，故闻悲声而心弦震哀，故云“此声肠断非今日”。结“奈尔何”尤为沉挚。作意、笔法均可与《泪》诗同参。纪晓岚评：“首二句点明，中四句掷笔宕开，而以七句承明，八句拍合，极有画龙点睛之妙。”七月二十八日夜与王郑二秀才听雨梦后作初梦龙宫宝焰燃，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。程梦星云：“本集又有《七月二十九日崇让宅》诗，崇让宅为王茂元居。参合两诗，则二十八、二十九两日必有一为悼亡之日无疑。”据《赴职梓潼留别畏之员外同年》云“柿叶翻时独悼亡”语，程臆说可从。诗当作于梓幕罢归任盐铁推官前后，盖晚暮逝前回顾生平之作。起“初梦”云云，言最初（年少）之梦想、抱负。《广雅·释言》：“梦，想也。”《荀子·解蔽》注：“梦，想象也。”故“述梦即所以自寓”（何义门笺）又《广雅·解诂》：“龙，君也。”龙宫，借指朝廷宫禁。是首二云当其年少之时，切望一第，为君上赏拔而位居朝廷；光焰烛照，瑞霞满天，前景光灿无量。三、四从“初梦”到“旋成”。“旋成”，已然之词。“蓬莱树”生于蓬山，用以指代秘书省。故“旋成醉倚蓬莱树”，言未久释褐，兴致酣然而入于秘书省为校书郎矣。按《后汉书·窦章传》云：“是时学者称东观为老氏藏室、道家蓬莱山。（邓）康遂荐（窦）章入东观为校书郎。”李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘录并皆在焉。”蓬山因此而自神仙居处又增指秘省代称。王勃《上明员外启》：“更掌蓬山之务，麟图缉谥。”孟浩然《怀王大校书》云：“永怀蓬阁友，寂寞滞扬云。”王大校书即王昌龄，王登进士第后，授秘书省校书郎。参见笔者《从蓬山意象说到古典诗歌的解读》（收入《中国古典诗词：考证与解读》）。“有个仙人拍我肩”，仙人，指朝中时有相携、援手之人如周、李二学士。然好景不长，故下接“少顷”。“吹细管”者，亦所谓“仙人”。然“闻声不见”，为“飞烟”所隔。五、六言“仙人”与己已经疏离，细管远吹，闻声不见，是以斥外，调补弘农。“逡巡”与“少顷”互文，亦顷刻、未久之意。七句言未久而过潇湘，辟昭桂；八句“雨打湘灵”亦“锦瑟惊弦破梦频”之意。两句言自秘书省而至桂幕，则“初梦龙宫”之梦想、抱负，至此完全破灭。以上八句以形象之梦境叙半生历程：自梦寐以求入挂朝籍，至释褐秘书省为郎，然援手之人“闻声不见”，弃去不顾，终至雨打梦破，经潇湘而至于昭桂，从此沉沦使府也。九至十二，又借梦境申足“破梦”之由，抒发心中积郁。“瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田”，言时局变迁，冯夷吸枯海水，沧海变为桑田，再无须卖绡泣珠以谢“主人”。《历代神仙通鉴》卷二载：冯夷有神鸟，名曰商羊，“能大能小，吸则渤海可枯，施则高原可没”。是沧海变为桑田，则“鲛绡休卖”，泣珠祈求亦无可企望矣。冯夷以比牛党之执权柄如令狐绹者，故云瞥见之“殊怅望”也。“亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳蓬”，此又以龙伯喻朝廷，或即指宣宗；宣宗为皇太叔（武宗之叔），故以“龙伯”称之。《列子·汤问》：龙伯国人高数十丈，“举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌”。龙伯将华岳最高之莲华峰而去，则玉姜毛女从此无栖身之地矣。华岳莲峰即莲花宝座，喻指宣宗将去御座即位。以上两联以鲛人、毛女自喻显然。何义门云：“瞥见”句，深谷为陵；“亦逢”句，高岸为谷。要之极写武宗崩后，党局反复，时事变迁，无可奈何矣。十三、十四描摹梦态。末写梦觉，宕出远神：半生梦幻，一觉醒来，身世之感，沉沦之痛，尽在此“独背寒灯枕手”之中。咏史、怀古诗·草间霜露古今情听鼓城头叠鼓声，城下暮江清。欲问渔阳掺，时无祢正平？祢正平因得罪曹操，被遣送荆州刘表。诗中“城”，指江陵城；“江”指长江。李商隐大中二年（）自桂州（今桂林）返京，留滞荆楚时作此诗。何义门云“身似正平”，言李商隐才高而困辱；姚培谦云“借鼓声抒愤懑”，言其宣泄慷慨悲壮之情。二句“城下暮江清”，心绪寥廓，境象混茫。马嵬二首（其一）冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？马嵬，即马嵬坡。故址在今陕西兴平北二十三里，因晋人马嵬于此筑城避难，故名。（《元和郡县图志》）天宝十五载（）六月，安禄山的“冀马燕犀”攻破了潼关。唐明皇携杨玉环姊妹同宰相杨国忠等，由禁卫军护卫仓皇奔蜀。途经马嵬，兵士哗变，诛杀杨国忠并逼迫唐明皇赐死杨玉环而以“女祸误国”为唐明皇开脱。李商隐《马嵬诗》在哀叹感悼之中指出责任在于所谓“自埋红粉自成灰”也。诗以反诘结束，指责唐明皇。“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？”明皇对杨玉环的所谓“爱情”，纯属虚拟，所谓“思倾国”，所谓七夕长生殿私语，只是信口蜚誓。此题二首，第二首为七律，见后。汉宫词青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。此诗向有讽求仙与自慨两种解说。屈复、冯浩力主自慨说。屈云：“君王之望仙，犹臣之望君，奈何不赐金茎之露乎？言不蒙天子特恩也。”屈复认为李商隐自比武帝，而以武宗或宣宗比仙，实牵强附会。李商隐“官不挂朝籍”，地位卑下，谈不上渴望皇帝特恩。诗为讽武宗惑仙而作。会昌五年（），武宗为道士赵归真所惑，于南郊敕建望仙台。唐人习以汉比唐。诗借汉武帝以影射唐武宗，以望仙台比集灵台甚明，当作于武宗驾崩、庙号议定之后大中元年（）或在大中元年（）。汉宫通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。王母西归方朔去，更须重见李夫人。此诗亦托汉武以讽武宗。西王母不再来了，东方朔也已离去，长生不得，终须死去。三、四讽刺入骨，所谓“抛却神仙，反求死鬼”（何义门评）。李商隐咏史诗极少发议论，而让读者自己去体味。纪晓岚云：“不下断语，而吞吐之间大意见矣。”瑶池瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆公何事不重来。诗讽求仙。程梦星以为“追叹武宗之崩”，说为有据，可与《汉宫词》同参。诗当作于大中初（）。此诗之妙在不明言求仙之妄，而全从西王母着笔，所谓透过一层法。一、二写西王母倚窗瞰临，不见穆王，唯闻下界动地哀歌；以目瞰（绮窗开）耳闻（动地哀）暗示武宗之崩。三、四换角度，以西王母之所思，疑惑自问而倒接第二句：八骏日行数万里，为何穆王不重来？末以问句吞吐出之，而答案则在第二句，此倒接法也。世上本无神仙，而当有神仙构想作诗，甚是“无理”；穆王既见西王母，按“理”当长生不死，却又为何死了？正破神仙之妄，实又在理。故贺裳评此诗云“无理之理”“无理而妙”者矣。过景陵武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。俱是苍生留不得，鼎湖何似魏西陵！唐代皇帝多佞道，宪宗、武宗尤甚。诗刺宪宗，实刺武宗，末句兼带黄帝、魏武。“俱是苍生留不得”，既很实在，又十分深刻：凡是人，谁能留得长生！伟大如黄帝，亦与曹阿瞒无异。宪宗服道士柳泌所谓“金丹”而暴崩，景陵就在眼前，为何武宗又蹈其覆辙，再服道士赵归真金丹而暴崩？海上石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田！此篇与《过景陵》同一旨意，讽武宗之迷道求仙。海水连天，徐福已死，谁人见过仙人？即便使麻姑搔背，海变桑田，然人生朝夕，命不能待，又何能升仙而长生不老！四皓庙羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时，庙前便接山门路，不长青松长紫芝。此借四皓庙而发感愤之辞。四皓有羽翼之殊勋而弃之若遗，是以庙前不长青松而长紫芝，喻指不加任用而终使隐沦。诗中“皇天有运我无时”为感愤语，而重落在“我无时”三字。“古来才命两相妨”（《有感》），“时”，亦“运”，亦“命”；义山时、运、命皆不偶，故每发有才无命、无时、无运之叹，而于诗外见意：四皓有殊勋而终于隐沦，我有才而每为见斥！此实乃古之正义才士之共同遭遇。正如苏轼《京师哭任遵圣》所云：“哀哉命不偶，每以才得谤。”旧将军云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋？日暮灞陵原上猎，李将军是旧将军。“云台”，后汉明帝时事；李广，前汉武帝时事，诗牵合两汉事，托古讽今意显然。《新唐书·宣宗纪》：“大中二年（）七月，续图功臣于凌烟阁。”会昌有功之臣皆摈弃，且置之死地如李德裕、石雄等。程梦星、冯浩以为李将军喻指李德裕。冯云：“李卫公之攘回纥、定泽潞，竟无一人颂之，且将置于死地，诗所为深慨也。《旧（唐）书·传赞》云：‘呜呼烟阁，谁上丹青？’愤叹之怀，不谋而相合矣。”可从。梦泽梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。“楚王好细腰，宫中多饿死”，其罪在楚王。李商隐则特点明：满城美女之被“葬尽”，实为争宠而歌舞、减厨，讽刺逢迎、邀宠者，此为咏史翻案法。“形象大于思想”。姚培谦由此而及“揣摩逢世才人”之可悲；屈复于此而联想“制艺取士”之可叹；纪晓岚则以为此诗寄托“繁华易尽”之感慨。比较三家，当以姚培谦说为胜。时牛僧孺、李宗闵为首之牛党得势，朝中多有揣摩逢迎之士，溜须钻营之人以此而得宠者。诗人以为党局反复难以预料，邀宠者“歌舞”能几时！“减厨”也终是徒然，最后可能如楚宫美女而被“葬尽”，显是借楚宫人以讽警牛党秉政时之趋炎附势者。此诗讽咏含蓄委婉，妙在借史比兴。首句梦泽悲风，白茅于风中摇晃，融入诗人身世之感，境象混茫，情绪苍凉。过郑广文旧居宋玉平生恨有余，远循三楚吊三闾。可怜留着临江宅，异代应教庾信居。宋玉远履三楚凭吊屈平，犹己之凭吊广文。宋玉江陵故宅，异代为庾信所居；言下广文之旧宅，亦应为己之所居。纪晓岚云：“纯乎比体。”盖宋玉，比郑广文；庾信，义山自比。宋玉、庾信，广文、义山，皆千古沦落文士，故过广文旧居，引为同调。庾信居宋玉宅而悲宋玉，义山过广文旧居而悲广文。田兰芳曰：“即后人复哀后人意，那转婉曲，遂令人迷。”题汉祖庙乘运应须宅八荒，男儿安在恋池隍？君王自起新丰后，项羽何曾在故乡？汉高庙在徐州沛县东故泗水亭中，即高祖为亭长之所。诗作于徐州卢宏正幕，约当大中四年（）。咏史诗或即事议论，或翻历史公案另辟言路，要之在借史抒慨。一、二“应须”“安在”云云，见诗人志向之高远。商隐亟望于长安获职，合家团聚，无奈遭牛党排挤，遂应卢宏正辟，远赴徐州任卢幕判官。虽宾主相得，心境稍佳，然恋家之情无时不在。诗赞叹汉高以天下为家，实亦借史事以自遣：男儿志在四方，又何须恋念家室！思家人而作“八荒”之辞，反见思情之重。复京虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。天教李令心如日，可要昭陵石马来？宣宗大中四年（），发诸道兵讨党项，连年无功，乃其时朝廷不得将相。会昌降吐蕃，击回纥，平刘稹，赖有李德裕、石雄。故义山深怀会昌将相之功。按李德裕大中四年（）正月逝于崖州贬所，故特借李晟以追怀之。诗盖大中四年（）或五年（）初作。一、二言李晟一战而降虏骑，摧胡兵，指代平定朱筙、李怀光之叛乱。二句言众灵同贺祝捷。三句一篇之关键。按李晟兴元元年（）六月加司徒，兼中书令，与德裕同是宰执。“李令心如日”，颂晟实颂德裕，“心如日”言其光明正大；此与李晟事本不关合，是特借“如日”以追怀、颂赞德裕为相之业绩及心胸之伟廓。四句“可要”云云，言只需朝廷用相得其人，则无须神明相助，胡虏亦可平也。读任彦升碑任昉当年有美名，可怜才调最纵横。梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。程梦星以为此诗当作于大中四年（）十月令狐绹入相时，可从。诗以任昉自比，而以梁武萧衍比绹。义山早岁为楚所知，令与诸子游，是绹与义山原等而同之。且义山早年文名已著，而绹为庸才。今则庸才拜相，而己终生沉沦记室，故于令狐入相时感升沉得丧而借任、萧之戏言调侃之。绹不学无才，温飞卿曾讥以“中书堂里坐将军”。令狐绹不知《南华》第二篇，访于飞卿，对曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之余，时宜览古。”（《唐诗纪事》卷五十四）可见绹乃一“不学有术”之辈。无才而有趋时奉迎、结党营私之术，则自可腾达而飞。此义山故借任、萧事，既自感升沉，亦以刺绹。论者见义山之“陈情令狐”，未见其讽刺。《海客》云：“只因不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”则又是对牛党压抑排摈之抗争矣。咸阳咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。自是当时天帝醉，不关秦地有山河。此诗咏史，或有所寄慨。言秦并六国，实因天帝醉酒，乃为金策，赐用其土。意事之成败，人之遇合得失，常因偶然，不可以人力求之；设若遇天帝醉酒，昏昏然不辨是非贤愚，则非贤之辈亦可得而升迁，高官厚禄，权倾朝野者，恐多因君上之昏昏（天帝醉）也。大中四年（）十一月，令狐绹同平章事，诗殊愤愤，或其时作。青陵台青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。此大中五年（）闻妻讣赶归过青陵台借题悼亡之作。义山伉俪情深，《对雪》云：“留待行人二月归。”《蜂》云：“青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。”本拟二月春暖归家，却因府主卢宏正病重未忍遽离而迁延时日。王氏逝于大中五年（）夏秋间，义山闻讣归家已当秋日。青陵台在商丘，为必经之地，故途中借题以抒悼亡之情。一、二言过青陵台已是日暮，拟想万古贞魂正于暮霞中显现。三句“讶”字直下四句，言贞魂莫疑韩凭化为蛱蝶后会随意飞上别枝花丛。“花”喻女郎，或狭斜曲巷，唐人亦每以“花”“花丛”取譬。元稹《离思》：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”观义山之却柳仲郢赠张懿仙事，可证其妻亡逝之后确无意别飞花丛。或谓青陵台，殆借喻亡妻王氏之坟墓，亦可备一说。贾生宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。此诗借汉文访才鬼神事，讽刺时主不唯不能识贤用贤，且佞佛惑道，置苍生于不顾，短幅中藏大议论，绝胜时贤之长篇史断。义山关心家国大事于此可见。首言汉文帝渴求贤才，而召见逐臣贾谊。二句言文帝征询后，感叹贾生才调无与伦比。三、四申足二句所以“才调无伦”之处：原来贾生于鬼神之事皆能“俱道所以然之状”。“前席之虚，今古盛典”，然所问并非如何爱民治国却“问鬼神之本”，见文帝之不能识贤任贤，亦不关心治道，故曰“可怜”。此亦托古讽时，感贾生不为所用致慨。言外有圣明之主如汉文尚且如此，况于昏昧佞惑佛道，迷于鬼神之君哉！周笺曰：“以贾生而遇文帝，可谓获主矣。然所问不如其所策，信乎才难，而用才尤难。此后二句诗而史断也。”寓大议论于铺叙，有案有断，断在案中，诗情史笔兼具。王昭君毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。此诗借昭君以致慨。何焯曰：“忽焉梓潼，忽焉昭潭，义山亦万里明妃也。”毛延寿则喻指牛党排挤之人。首句“欲通神”，借指牛党中如令狐绹辈“言能通天”。二句感叹其只为一党之私利而不奖拔人才。三句以明妃自况，言己之沉沦使府、桂管、徐州、梓潼，一生漂泊，于今又往返江东，不啻万里明妃。四句言明妃生前之画像尚留汉宫，然为人省识、珍惜，当是隔世之后。自己今生今世亦无望于朝籍，唯“声名佳句在”，或来生后世为人所知也。通首为比，凄婉入神，诸家以为致慨于排摈之人，良是。龙池龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。此直刺玄宗夺媳为妃，乱伦大丑事，然“讽而不露，所谓蕴藉也”（张谦宜《竇斋诗谈》）。首句言玄宗于兴庆宫赐酒，云屏大敞，暗示贵妃与宴。二言玄宗酒酣，亲主羯鼓而众乐皆停而聆赏。三、四言宴归已是夜半，薛王酩酊大醉，而寿王李瑁因杨玉环为父所夺，目睹其今宵与宴，心潮难平，故一夜“醒”而不眠。不着议论，于形象中寓讽刺，极含蓄之致。吴宫龙槛沉沉水殿清，禁门深掩断人声。吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城。此诗妙在末句以景结情。沈义父《乐府指迷》云：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”日暮，水流，花落而漂出宫城之外，寓意显然。纪晓岚评曰：“末七字含多少荒淫在内，而浑然不觉，此之谓蕴藉。”咏史北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘？首句言北湖南埭，汪洋渺漫，隐含历史沧桑之叹。二句即刘梦得“一片降幡出石头”意，言孙皓之降晋。三句言六朝三百年间，如同蝶梦，变幻无常。四句言虽钟山龙盘，石头虎踞，然险峻之势难凭，孙吴、司马、宋、齐、梁、陈，一一覆亡，亦韦庄《台城》云，“六朝如梦鸟空啼”也！此诗末句尤为警策。屈复云：“国之存之，在人杰，不在地灵，足破堪舆之说。”义山《行次西郊作一百韵》亦云：“吾闻理与乱，系人不系天！”景阳井景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。此诗主旨全在末句，言吴国既灭，越国沉西施于江，虽江水浑浊，犹得全尸，胜过张丽华尸首分于青溪也。屈复笺曰：“言丽华不死于井而斩于青溪也。”按西施之死，固有二说。《万花谷》引《吴越春秋》云：“越王用范蠡计，献之吴王。其后灭吴，蠡复取西施，乘偏舟游五湖而不返。”而《墨子》云：“西施之沉，其美也。”墨子去吴越之世甚近，当从墨子言。齐宫词永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。一、二言齐废帝游幸无度，夜不扃闭，于毫无戒备之时为梁所灭，从此潘妃再未能贴地而步步生莲花矣。三句言梁武并未以齐为鉴，仍歌管不辍。四句“犹自”云云，见感慨之深。此诗妙在“只就微物点出，令人思而得之”（屈复评）。即以金莲、九子铃之“无复”“犹自”寄慨，不独言齐之覆亡，亦兼梁之重步覆辙。故虽题曰“齐宫”，实概南朝，而后之不鉴前朝兴亡者亦当一一包之。南朝地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。此大中十一年（）充盐铁推官时游江东之作。此诗立意尽在“休夸”“只得”。刺六朝君臣夸说分有天下。末以“徐妃半面妆”言其偏安一隅，充其量亦不过“半面”而已。张采田曰：“借香倩语点化，是玉溪惯法。”程梦星评：“此诗真可空前绝后，今人徒赏义山艳丽，而不知其识见之高，岂可轻学步哉！”北齐二首一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。商隐咏史诗常“染”而不“点”，所谓“有案无断”（朱彝尊评），或云“只叙其事，不著议论”（李瑛评），或言“不说他甚底，而罪案已定”（张谦宜评），即是此法。二诗语句含蓄，境象如画，而立意显豁，纪晓岚云“神韵自远”也。不言齐后主荒淫致亡，却说小怜横陈之夜，正是周师攻陷之时；不说后主至死不悟，而说“晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围”。不著议论，而议论尽在其中。陈后宫茂苑城如画，阊门瓦欲流。还依水光殿，更起月华楼。侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。从臣皆半醉，天子正无愁。此诗非咏陈后主，结句用北齐“无愁天子”事可证。程梦星、徐逢源均以为“借古题以论时事”，所谓“刺敬宗”也。史载敬宗李湛（—）童昏，在位二年，嬉乐无度，日或在宫中淫纵游宴，击球蹴鞠，或观角抵竞渡，与宫嫔狎戏玩耍。旧注以史证诗，大抵可信。诗当作于敬宗宝历二年（），商隐年一十五。一、二宫苑宫门，以切陈后宫，落笔擒题。三、四依殿起楼，盛修宫室，见工役不休。杜牧《上知己文章启》：“宝历大起宫室，故作《阿房宫赋》。”“五女色之妍，六衣服之赊”（屈复笺）。末借北齐后主事，言君臣醉生梦死，终于亡国。《隋书·乐志》：“北齐后主自能度曲，尝倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，自弹胡琵琶而唱之，音韵窈窕，极于哀思。曲终乐阙，莫不陨涕。乐往哀来，竟以亡国。”此诗有意以北齐后主事以充易陈宫，隐然透露不在咏史，意在讽今，纪晓岚云：妙在“全不说出”。富平少侯七国三边未到忧，十三身袭富平侯。不收金弹抛林外，却惜银床在井头。彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。题咏富平少侯，却又云“七国三边未到忧”，显有讽喻而非咏富平侯，因为只有天子才需对“七国”（藩镇）、“三边”（边患）深感忧虑。所以何焯、徐逢源均以为借“富平少侯”而刺敬宗。徐云：“成帝始为微行，从私奴出入郊野，每自称富平侯家人。而敬宗即位，年方十六，故以富平少侯为比，不敢显言耳。”具见制题婉讽之妙。此诗刺敬宗少年即位，不谙政事，乐不知节。首云藩镇、边患关系国家朝政大事而“不知忧”。二句补足首句，申述原因为少年“袭侯”，所谓“不更事之少年”云，亦委婉讽之之意。三、四极写其贵公子憨态。犹云金弹抛于林外都不收回，而银辘轳安在井架却感到可惜。故冯舒评云：“三、四犹云‘当著弗著’，曲尽贵公子憨态。”从另一角度写其“不知忧”，可谓“不更事”天子的具象化。五、六言居室奢华靡丽，百枝灯树，转动回旋，错落如珠；绣纹檀锦，铺垫包裹，光洁如玉。七、八紧承五、六，言新进美女，卧喜晚起，而嘱咐守门（当关）者，侵晨来“客”，不得通报，见其淫乐无度，亦《长恨歌》“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”之意，可与《日高》《陈后宫》同参。随师东东征日调万黄金，几竭中原买斗心。军令未闻诛马谡，捷书惟是报孙歆。但须巢阿阁，岂假鸱鸮在泮林。可惜前朝玄菟郡，积骸成莽阵云深。诗借隋炀帝东征高丽为题，讽刺唐廷用兵藩镇，御将不得其道，威令不行。前四云竭尽中原钱粮以买军将斗志，然威令不行，未战而虚张冒功。五、六掉转，指出造成万金买斗，而将骄卒惰、邀功幸赏的根本原因，在于宰辅非贤，群小盘踞。五、六是一篇主旨，比贤臣，鸱鸮比群小。群小之在朝廷，既无御将之道，又用将不得其人，是以中原疮痍，尸骸成莽。七、八就导致之后果言之，“可惜”二字见感慨之深。盖有感于讨伐沧景李同捷事，大和三年（），诗人年仅一十八，其


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