宫氏家族

武维春

文

宫氏家族是明清之际泰州最大的世家之一，明初由天津静海迁泰。宫家人才辈出，很多名士都被写入地方志书。从明崇祯十年（）到清乾隆十年（）的年间，宫氏家族出过10个进士（其中文进士8名，武进士2名）。今天尚存的宫氏住宅在税务桥西，这组建筑保留了古代的木刻、砖雕等，其高浮雕的动植物图案极为生动。尽管房子已被局部改建，但从柱梁构件和浮雕仍可以看出古代建筑的流风余韵。它是泰州境内现存规模最大的明后期民居建筑群。

乾隆版《宫氏族谱》

宫继兰：家族发迹之祖

宫继兰（——）为迁泰第七世，也是这个家族迁泰后的第一位进士。宫继兰，为崇祯十年进士，考中进士上任伊始，就要修建烽台，烽台在北京右安门等处，他的修建工作得到上司的赞许，上司将此事向崇祯帝汇报，崇祯赞扬宫继兰工作扎实，随后派他到山东兖州进行泇河的治理，其时27岁的儿子宫伟镠随同父亲出行，宫继兰“兼旬宿河干，屡月走沙砰”给年轻的伟镠留下深刻的印象，同时他暗暗决心以父亲为榜样，也亲手干出一番事业。宫伟镠希望自己将来能出人头地并报效国家。

宫继兰在自己东书房挂了一副对联是“千秋事业千秋志，一寸光阴一寸金”，这种对时间的珍惜对宫氏后代有深远影响，他要求后代珍惜每天的分分秒秒。

宫继兰奏疏

宫伟镠：忠臣不事二主

宫伟镠（——），字紫阳，号紫玄，一作紫悬。他中进士前生活是很清苦的，所有时间都在书房用功。崇祯十五年，宫伟镠顺利考中举人，次年考上进士，宫伟镠中进士的年，明王朝的两支劲敌（清兵和李自成的部队）都对大明江山虎视眈眈。年3月18日晚，李自成打进北京，次日崇祯自缢，明王朝灭亡，这在宫伟镠脑海中留下不可磨灭的印记，他乘乱返回家乡。海外学者安东篱说“宫伟镠在北京沦陷时幸存下来，并且回到泰州。他被推举在新的政权中担任职务，但他以‘独子辞养’这一先例为托词拒绝任职……避免服务于新的王朝，确实符合‘忠臣不事二主’这句伦理训诫。对于地方记录的编撰者来说，他们是值得一书的对象”。

宫伟镠像

宫伟镠买下荒废的小西湖，重新整葺，建成春雨草堂。草堂是文人雅士会聚之所，承载了清代泰州的文化繁荣。清初国内的很多名家都来过这里，并写了许多脍炙人口的作品，是泰州的文化宝藏。乾隆末年的名士姜凤喈站在杨柳春风的湖边，曾感叹地说“小西湖是因为宫伟镠的春雨草堂而扬名当世呀”。

有些熟知的名句过去我们不知是宫伟镠所作，如《烛影摇红》，上阕云“渡口雪消，绿波春引青溪漱。数行茅屋傍朱门，野竹当窗覆。幔卷一帘清昼。拥缥缃、沉吟依旧。友天下士，读古人书，小窗何陋……”，词中的“友天下士，读古人书”曾被嘉道年间的著名书家包世臣写成对联并流传下来，后来大书家林散之也多次写过，甚至当年上海滩的杜月笙家中也挂的这个对子，可见人们的喜爱程度。宫词中的这种胸襟并不是一般士子所能达到的，非读万卷书，行万里路者所难为，它表现了宫伟镠的人生高度。

宫伟镠对乡邦文献的整理也有很大功绩，晚年他将自己的精力用于泰州地方文献的撰述，他的《庭闻州世说》、《微尚录存》是我们了解家乡历史的重要典籍。前者记述从宋代至清初泰州乡贤的言谈事迹为主，其中明清之际的材料更为生动，因为这些是其父辈直接经历的事情，又是经过精选的，所以对后辈很有教育意义。加之它不是一种简单的说教，而是像《世说新语》那样以生动的故事来说明问题，这使全书具有很强的可读性。《微尚录存》亦名《康熙泰州志稿》，是清朝泰州的第一部方志。

人才辈出的宫氏家族

?宫梦仁治水

宫梦仁（——）,宫伟镠长子，也是入清后宫氏家族的第一位进士。后官至福建巡抚。

宫梦仁谙熟河务，他给康熙皇帝的奏折中有云“淮扬水患异常，疏理海口宜急图”，他认为治理“要从长勘议，务使一劳永逸”。宫梦仁从小生活在泰州，他对里下河的情况很熟悉，淮河发水时怎样影响扬州泰州范围内的农田，他都很了解，奏折开头即说“自扬自淮，两岸土石堤工，处处告急，冲决多口，河湖相连，汪洋一望……”，原来的堤坝倒了以后，变成河障，阻碍交通，大量的民房被泡淹，其惨象令人心惊。

据载他去世前不久，康熙还专门召见他，“至御榻前垂问良久，亲赐御酒一卮并上方衣帽、端砚等物，殊恩异数，一时传为盛事。归未一月而卒”。晚岁亲得皇帝赏赐这在封建社会可谓非常荣耀了。

?少以诗鸣的宫鸿历

宫鸿历（——），他的诗和古文词很出色，但科场考试遭遇坎坷。康熙乙酉（）方中举，丙戌（）成进士，这时他已经51岁了。他的主考官是汤右曾，康熙看进士名册，看到宫鸿历的名字时，对旁边的侍臣说，“此老学也”。这说明鸿历的名字不仅在文人圈内很响，而且为康熙所熟知。

鸿历集中优秀之作甚多，略举一例，他的《张王庙》一诗，是写张士诚的。宫诗有注“庙在州治南，据吴时多惠政，苏人至今称为张王云”。诗是七律，概括性强，诗曰：

齐云一炬卷秋蓬，力尽依然盖世雄。

自是金陵多王气，非关黄叶怕西风。

龙衣御酒浑闲事，麋鹿荒台只故宫。

富贵应知生处乐，如今故绛是新丰。

追忆一位逝去的英雄，持论很是得体，乡贤康发祥认为“可与高青邱吴城感旧诗并传”。高青邱指高启，明代大诗人。

宫鸿历手迹

?宫懋让的惠政

宫懋让（——），宫梦仁的幼子。懋让自幼刻苦攻读，中雍正四年（）顺天副榜，后由八旗教习，学成后被任命为山东诸城县知县，由于他廉洁而多善政，升为德州知州。他为官期间，有两件事很值得一表。

乾隆壬午（）宮懋让在诸城任县令时，发现当地的丧葬风俗过于奢靡，且互相攀比严重，很多人家因为办丧事而弄得家庭破产，严重地影响当地老百姓的生活。他对此事很忧虑，经过认真思考，他拿出了一卷《大事约》，他的思路是“凡诸俗可从者仍其旧，否则斟酌损益之，其不可者禁之。大要以遵古礼而不戾於今，省浮费而不流于俭”。

宫懋让为山东诸城县令时，琅邪台的秦石刻因日久风化快要开裂了，从保护文物的角度，宫设法溶铁来束住石刻，使秦石刻妥善保存。

?芸香诗社创始人宫国苞

宫国苞（——）号双桥、霜桥，工诗善画。他的祖父宫翼宸是宫梦仁的长孙。宫国苞科名不高，仅为监生，但诗名很高，清代文士袁枚倡性灵说，曾不客气地批评年长于他的郑板桥不会做诗，闹得两人不太愉快。但袁枚对宫国苞却是欣赏有加，他在《随园诗话》中说“泰州宫霜桥善画能诗”。

芸香诗社是泰州第一个有具体名称传世的诗社。宫国苞的创作和结社在泰州文坛有承先启后的作用，得到家乡文士的敬重，前人认为泰州诗坛继邓汉仪、宫伟镠、黄云之后，“论诗者寥寥，先生出而芸香社兴”。这说明国苞有使泰州诗坛中兴之功。

宫国苞的画亦佳，他所处的时代和扬州八怪基本同时，其诗画结合的形式，深得八怪神韵。他以诗言志，可比郑板桥，足见板桥流风不息，代有传人。

宫国苞手迹

宫氏家族的草堂情结

自顺治四年（）宫伟镠建春雨草堂，迄今已经多年，宫氏家族的后代们一直以此作为骄傲，在他们的著述中，草堂是一个永恒的话题。这有两个原因，一是后代为了纪念祖先，不忘其根本；二是草堂确实代表了宫氏家族的文化辉煌，为后人所怀念。雍正后期，草堂已经破旧，宫雝曾写过一首《春雨草堂感旧》诗，诗云：

春雨草堂印

伤心遗迹无人问，一树斜阳噪暮禽。

香草美人空怅望，桃花流水渐销沉。

百年风节投闲地，十里烟波退老心。

寥落云山一坞深，先人卜筑此园林。

颈联下有注，称“园有香草亭，美人之居”，这更增添了沧桑之感。

乾隆年间宫国苞在《春日过听花堂故址》中有句“东海名园已半荒”，后加注“先太史公春雨草堂亦荒芜久矣”，此诗在宫雝诗之后，国苞也是发思古之幽情。

据说是宫懋让、宫焕文、宫翼宸等族人合议拆除了草堂内的危房，建成临湖禅院建筑群，主体捐赠寺院，部分房屋用于供奉宫氏祖先。作为建筑物的草堂持续了不足百年，这是它的鼎盛期。

我们谈论春雨草堂，不仅是建筑本身，它更体现了一种文化传承。宫氏族人编书著书，也都不忘草堂，宫癯仙《梁园花影》刊于道光二十六年（），书上有“春雨草堂刊”字样。族人宫元溱（——）选辑《春雨草堂诗钞》，收录宫氏家族12人的作品，又名《宫氏一家稿》，他的自作诗三册，定名为《春雨草堂诗钞》。

春雨草堂毗连的岳墩

宫氏后代宫肇祥生前购置线装书籍，封面一律钤印“春雨草堂”；宫子珊购置书籍，上面书“春雨草堂珊记”；宫文德（号质彬），民国期间购置书籍，则题“春雨草堂质记”。在族人看来，草堂是宫氏家族史的丰碑，因此草堂更是一种精神象征，它激励着一代又一代宫氏后代。但草堂文化并不仅仅是宫氏家族的，宫伟镠等人创作的大量诗文，是泰州献给世人的最重要的文化遗产，它代表了清代泰州的文化高度，因此我们有必要加以研究并发扬光大，为创造新文化提供有益的借鉴。

武维春

　　武维春，年生，泰州海陵区人，江苏省作家协会会员，曾在江苏、浙江等地媒体从事编辑工作，为扬州大学艺术学院扬州八怪研究所研究员，著作有《春雨草堂》、《诗书继世》等。

编者按：

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