近些年，网上流传有“中华十玩”，“皇家十玩”一类说法。

分别是：核桃，葫芦，佛珠，菩提，和田玉，紫砂，折扇，烟斗，笼鸟，蛐蛐。

但“皇家十玩”一说版本甚多，略有出入，不过全部以“核桃”为文玩之首，而以“葫芦”次之。

由此看来，虽“十样文玩”这种说法的出处无据可查，但“葫芦”在文玩中的重要地位，却是毋庸置疑的。

葫芦的文化寓意

中国人讲究“图必有意，意必吉祥。”

葫芦之所以受人欢迎，与其背后的吉祥寓意关系颇深。

首先，民间因“葫芦”谐音“福禄”对其宠爱有加。

其次，在古典诗歌中，葫芦有“多子多福，人丁兴旺”之意。

《诗经·小雅·南有嘉鱼》中“南有樛木，甘瓠累之。”一句便是象征子民人丁兴旺的。

而这一观念流于世俗后，便形成了“葫芦蔓带”，谐音“福禄万代”之类的吉祥寓意。

再次之，葫芦乃道教圣物。

《后汉书·费长房传》：市中有老翁卖药,悬一壶（指葫芦）于肆头,及市罢,辄跳入壶中…

费长房乃入得《神仙传》的道教著名人物。可见当时，葫芦已凭“悬壶济世”在道教文化中站住了脚。

到了东晋《拾遗记》中：三壶，则海中三山也…形如壶器，此三山上广，中狭，下方…

这便见证着葫芦在道教文化中的地位进一步提升。

而到唐宋时期，所谓“壶天”，“壶中日月”便是才子口中的“神仙境地”了。

陆游《刘道士赠小葫芦》：葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。

匏器（葫芦器）

说罢了葫芦的文化寓意，我们来说匏器（即葫芦器）。匏器历史悠久，用处颇多。

闻一多曾指出：古器物先有匏,而刳木、编织、陶埴、铸冶次之。

可见匏器历史十分悠久，甚至早于木器，陶器，铁器等，率先为人所用。

葫芦可为酒具：

《诗经·大雅·公刘》载:“执豕于牢，酌之用匏。

葫芦可为乐器：

《三字经》中“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音”就是此意。

而最入雅流者之一，当属瓢：

《长物志·瓢》：得小匾葫芦大不过四五寸而小者半之以水磨其中布擦其外光彩莹洁…

文玩匏器收藏

在文玩器物里，与葫芦有关者实在颇多，难以穷尽。

从大类上来分，可以分为未经人工雕琢，干预的“天然璞玉”，即本长葫芦。

以及在葫芦生长过程中，或长成后人工加工（雕刻），干预的“工艺葫芦”。

本长葫芦

本长葫芦中，以尺寸超小的葫芦最为名贵（俗称草里金）。

《曼盒葫芦铭》中记载：小葫芦极难重，有极小可为耳珰者，一双直百余金。

范制葫芦

谈及“工艺葫芦”，范制葫芦最为出名。

何为范制？

民国赵汝珍《古玩指南》说的非常清楚：…其法系于葫芦将熟之时范模罩之数十日，之后葫芦之形式及花纹完全与模范相同。

简单说来：就是在葫芦刚刚开始生长的时候，在它外面套个模子，让它在生长时照着模子的样子来长。

这种做法，行内称之为“撞”。

押花葫芦

押花葫芦是非常有趣的一种：

它从外观看像范制葫芦；从工艺看，又类似于雕刻葫芦。然而实际上都不是。

徐康《前尘梦影录》：道光中叶有徐某，居城北，用玛瑙厚刀押葫芦阳文。

由此，押花与雕刻的区别在于：

雕刻要刺破表皮，而押花是采用挤压的办法改变表皮的外形，但是并不刺破表皮。

押花葫芦同范制葫芦的本质区别在于：

押花葫芦是在葫芦长成后，再由工艺师用“刀”加工，而范制葫芦是在生长过程中用模具改变葫芦的外形。

火画葫芦

火画葫芦，又名火绘，火笔，烫花，烙画等。

王世襄先生《中国葫芦》指出：此法不外乎烧炙器物表面，借焦黄之烙痕，呈现图文。

针画葫芦

民间俗语有云：兰州三样宝，吉祥葫芦牛肉面，羊皮筏子赛军舰。

其中的葫芦，指的便是针画葫芦（针划葫芦）。

针画葫芦的画片，是首先经过细针划刻，然后再染以松墨形成的。

后记

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