“抬杠”一词源于我国的一个民间习俗。过去，我国民间过春节闹元宵常常有形形色色的花会，其中有一个奇特的“抬杠会”。有的地方也叫“撞官会”、“甩会”、“太平颤”等。其道具非常简单，就是由众人抬着一个巨大的杠杆，杠杆翘起的一端安着一把椅子。一个身穿红袍，头戴纱翅帽的丑官就坐在那把高高的椅子上。这个丑官没有固定的台词，他的任务就是即兴回答观众提出的各种稀奇古怪的问题，以致互相争辩、拌嘴，常常逗得人们哄堂大笑。这样久而久之，人们就把类似这样的对话，叫做“抬杠”。现在，“抬杠”就是互相狡辩，互相驳斥的意思。

　　“书香”源于一种芸香草。过去，古人为了防止蛀虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后便清香袭人，所以称之为“书香”。

　　芸香草亦称芸香，为多年生草本植物，产于我国西部，有特异的清香，可以入药，放在嘴里有辛辣和麻凉的感觉。因芸香与书结缘，与芸草有关的其他东西，也就成了与书卷相关的称呼，如“芸编”指书籍；“芸帐”指书卷；“芸阁”指藏书之阁；古代的校书郎，也有个很好听的名称，叫“芸香吏”；“芸台”指“藏书台”，唐朝徐坚的《初学记》中说：“芸香辟纸鱼蠹，故藏书台亦称芸台。”这些词都蕴含着一缕书香的气息，表达了人们对书香文风、文化审美与精神高贵的尊崇。现在我们早己不太容易见到芸香草了，平时我们所说的“书香”更多的是指上辈有读书的人家，也指书中文字的内容。

　　“双簧”一词源于清代的黄氏两兄弟。光绪年间，有民间艺人黄大笑和黄二笑两兄弟。两人专门同台表演相声，常进宫表演，博得慈禧太后的笑口常开。有一次，慈禧过生日，点了黄氏二人的相声。谁知，黄大笑嗓子突然哑了，发不出声。他二人懂得，今天误了场便会大祸临头。于是他们急中生智，靠着平时扎实的基本功和舞台功底，想了个应付的办法。弟弟二笑嗓子好，便让二笑藏在椅子后面说话，哥哥大笑坐在椅子上哑口表演。他们的精彩表演使慈禧和众大臣笑得前仰后合，并受到重赏。后来，经过黄氏兄弟和后辈艺人们的不断探索，使之逐渐成为了一种独特的曲艺表演形式。

　　因这种表现形式是黄氏兄弟所创，故后人称之为“双簧”。现在，我们都知道，“双簧”是两个演员表演，一人用形体表演，一人用声音说唱，合二为一，以假作真。说唱者，必须嗓子好，声音亮。表演者不发音，只张嘴模仿说唱的口形。

　　“市场”一词来源于古代所说的“市井”。唐朝诗人李绅的《入扬州郭》上有“堤绕门津喧市井，路交村陌混樵渔”之句。

　　“市”，《说文解字》称为“买卖之所也”。《古史考》说：“神农作市。”“井”，最初指水井，原为井上栏木的象形字。水井是人们必去之处。由于有饮水、洗涤等许多便利条件，水井很容易成为人们以物易物的场所。所以，《正义》说：“古者相聚汲水，有物便卖，因成市，故云市井。”可见，市井是进行商品交换的场所。后来，市井又引申为街市、乡里、城邦、民众等意。作为专门从事买卖之所的“市井”则转为“市场”二字。现在的“市场”即为买卖商品的场所。

　　“泰斗”一词源于《新唐书.韩愈传》：自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。唐代的文学家韩愈，善于写古文，死后他的文章广为流传，《新唐书.韩愈传》用“泰山、北斗”称颂韩愈，人们把韩愈比作“泰山、北斗”，是表示对这位文学家的推崇和景仰之情。后来，就用“泰山、北斗”来指有名望，有影响，被人们所景仰的文学家，简称“泰斗”。现“泰斗”比喻在某一方面成就突出，在社会上有名望、有影响的人。

　　典出《后汉书·崔骃传》。东汉时，汉灵帝刘宏朝政腐败，公然明码标价出售官爵。崔骃的后人崔烈交钱五百万，买了个相当于丞相的司徒官职。司徒与太尉、御史大夫合称“三公”，是掌握军政大权、辅助皇帝的最高长官，人们对崔烈的丑行议论纷纷，但当着他的面谁也不敢谈及此事。此后，崔烈的名声就下降了。司徒的官职并未给他带来太多的愉快，相反，时间长了他更觉得不踏实。一天，崔烈问儿子崔钧：“我现在任三公之一的司徒，人们有什么评论啊？”崔钧据实相告：“父亲大人年轻时便有美名，历任郡守、九卿的官职。人们说您不改当三公，如今您当上了司徒，这让天下人好失望。”崔烈问：“这是为什么呢？”崔钧说：“大伙说有铜臭’。”这就是“铜臭”一词的来历。原用来讥讽用钱买官或豪富者。后常用来讥讽唯利是图的人。

　　典出《论语·微子》：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

　　春秋时有两位隐士，一个叫长沮，一个叫桀溺。一次，俩人正在地里干活，孔子正好经过，孔子叫学生子路去向他们打听渡口的位置。长沮问子路：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问道：“是鲁国孔丘吗？”子路回答道：“是。”长沮说：“他天生就应该知道渡口在哪里。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是谁？”“我是仲由。”桀溺问：“是鲁国孔丘的门徒吗？”“是。”桀溺说：“如今礼崩乐坏，有如滔滔大水到处奔流，但是谁又能改变这种趋势呢？你与其跟随避人的人，还不如跟随我们这些避世的人呢。”他边说边不停地播种。子路回来把这些话转告了孔子，孔子失望地说：“人不能和鸟兽同群，我不跟那些贵族统治者在一起又能跟谁在一起呢？如果天下合乎正道，我孔丘当然就不会和他们一起去改变了。”“问津”本意是打听渡口，现用来比喻探问或尝试。

　　“牺牲”一词源于古代祭祀的活动。在古代，“牺牲”是指用来祭祀、盟誓、宴享的牲畜。而“牺”“牲”又各有所指，略有不同。“牲”指供祭祀用的纯色牲畜。《国语·周语上》：“使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。”韦昭注：“纯色曰牺。”“牲”指供祭祀用的整只的家畜。古人祭祀时，对于祭祀用的飨宴，不仅要是纯色的，而且要是全体的，即整只的。可见，古人对于祖先的享宴是非常隆重而讲究的。《周礼.地官.牧人》：“凡祭祀，共其牺牲。”郑玄注：“牺牲，毛羽完具也。”由上述可见，“牺牲”的现代意在古汉语里是没有的，这个现代意是根据古代宰杀牛、羊、猪以供作祭祀一事而引申出来的。现在，人们把因公或为正义的事业捐躯称为“牺牲”。

　　典出《琴操·河间杂歌·箕山州》。在唐尧时期，有一个人叫许由，由于他很有才能，尧就想把天下交给他来管理。可是许由听到这个消息之后，他就逃到山林里隐藏起来。尧又召他做九州长，许由又不想听到这个消息，于是跑到河边去洗耳朵。正在这时，有名的隐士巢父牵着牛到河边来喝水，看到许由在河边洗耳朵感到很惊讶，就问其原因。许由说：“尧要召我做九州长，我不想听到这个消息，所以就到河边来洗耳朵。”巢父说：“如果你隐居在山谷中，与世隔绝，又有谁能够知道你？而你却到处乱跑，让人家了解你的名声。真是很虚伪啊。你在这里洗耳朵，我的牛在这里喝水，会玷污了我牛犊的口。”于是就把牛牵到河的上游去喝水了。后来人们就用“洗耳”一词来比喻以接触世事为耻辱，指代超尘脱俗，不问世事的人。

　　“映雪”的来源与晋朝御史大夫孙康借雪光刻苦读书有关。在晋朝，有一个御史大夫名叫孙康，在他年幼的时候家境非常贫寒，但是他却非常喜欢读书。白天的时候他要到田地里去干活，上山去砍柴，到了晚上他就拿出时间来苦读。由于孙康的家境贫寒买不起灯油，因此他看书的时间也是有限的，多半都是在心中默默地回忆书中的内容。经常要很晚才能睡觉。

　　有一次，他又躺在床上回忆学过的功课，突然发现窗外很亮，他想正好可以趁此光亮来读书，于是他推开窗户一股寒气迎面扑来，这才发现是下雪了。雪光把外面的树木、山川、房屋照得通亮一片。孙康想这雪光不是不需要灯油吗，不是也可以用来作为照亮读书用的光线吗？此时虽然已经是夜深人静，孙康却没有一点倦意，他穿好衣服借着雪光开始认真地读起书来。尽管是寒风刺骨，孙康也从来没有放弃过。后来每逢下雪的日子，孙康都会利用雪光来读书，由于他不畏艰难困苦，学而不倦，他的学识也大有长进，后来终于当上了御史大夫。孙康映雪读书的故事广为流传。“映雪”也被借用为勤学苦读的意思沿用至今。

　　典出《吕氏春秋.孝行览第二》者。一个中秋的夜晚，俞伯牙所乘的船停泊在汉阳。他一边欣赏月色一边对月弹琴。后来，他发现一个樵夫躲在芦苇丛里听他弹琴，就问他：“你听得懂吗？”樵夫说：“您弹的是《孔子注颜回》。”俞伯牙对樵夫的回答十分吃惊，当时以礼相待。过了一会儿，俞伯牙接着弹琴，请樵夫欣赏。他望着月光下的青山，动情的弹琴，樵夫说：“峨峨兮若泰山！”俞伯牙俯身看滚滚的江水，动情的弹琴，樵夫说：“洋洋兮若江河！”俞伯牙大喜，激动地说：“您真是我的知音啊！”后来询问得知，樵夫名为钟子期。于是两人结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。“知音”原指精通音律的人，后来用“知音”指了解自己的人。

　　典出《宋史·李邦彦传》。北宋时期，有个大臣名叫李邦彦，他不仅性格豪爽，风流倜傥，才华出众，而且还写得一手好文章，他的文章思路敏捷，文笔精巧。可是李邦彦却是生于民间，深知民间庸俗猥琐的事情，他喜欢唱歌，逗乐，还经常和民间的百姓一起踢皮球。李邦彦反应快，善于应对，处理事情也自有他的一套办法。他还把民间的俗语编成词典，让人们来争相传唱，更有意思的是他还给自己取名为“李浪子”。后来李邦彦虽然凭借着自己的才华当上了官，但是却没有什么功绩，只是巴结谄媚，阿谀奉迎。所以京城里的人又叫他“浪子宰相”。李邦彦之后就有了“浪子”一词，我们今天也依然使用，专指那些不务正业的游荡子弟。

　　“吝啬”一词，来源于吝先生和啬先生的故事。从前，有一位吝先生非常小气。有一次他到城里去办事，遇到了另外一个小气的啬先生，两人一路有说有笑，非常高兴。在分别时，两人还相约好中秋节的时候在子虚亭饮酒赏月，相见时吝先生要带酒，啬先生要带上菜。

　　很快中秋节到了，两人都准时来到子虚亭赴约，因为两人都很小气，见面时双方都是空手而来的，两人面面相觑，突然哈哈大笑起来。为了打破这种尴尬的场面，吝先生首先说话了，他用手做了一个酒杯的形状，然后对着天空说：“月光如水，水如酒，请啬兄开怀畅饮。”啬先生也伸出手来做了一个筷子的形状，对着荷塘说：“池中有鱼，鱼是菜，请吝先生大饱口福。”于是两人互敬互让地喝了起来，还不停地说是好酒、好菜，即使是杜康和山珍海味也是无法相比的。此时有很多的游人从这里经过，都耻笑他们的怪异行为。其中有一个人认识他们两人，就说：“两位仁兄赏月，喝的是吝啬酒，吃的是吝啬菜，活着是吝啬人，死了是吝啬鬼。”以后“吝啬”一词被广为使用，形容非常小气、过于爱惜财务的人。

　　“揩油”一词源于古时一个唱滩簧的人编出来的笑话。

　　据说，在徽州有一个财主，家里非常有钱，可这人生性吝啬，每天都让家里的人吃青菜豆腐、豆腐青菜。但是他又好面子，不愿意让人家知道他每天都吃得很吝啬，于是就买了一小坨猪油放在了自己家的墙角，每天吃饱饭之后，他就把猪油涂一点在自己的嘴唇上，然后走到自己的大门口站定。每看见一个人都笑着跟人家说：“我家今天吃的是猪油炖酱”，后来被人给戳穿了，空留给周围的百姓一个茶余饭后的大笑话。在旧社会还有妓女的时候，“揩油”还有一个意思，便是妓女卖身援交。现在，人们经常用“揩油”来表示占别人的小便宜。

　　典出《三国志.魏志.明帝叡传》：亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。

　　在三国时期，诸葛亮率大军翻山越岭去攻打魏国，按照《孙子兵法》上的说法，这样远道进军是很不利的，而且有很多的不便，诸葛亮就想以速战速决来求胜。可是司马懿也考虑到了这一点，于是不论诸葛亮怎样叫阵，司马懿就是不出兵。后来诸葛亮派人送给司马懿一顶巾帼，来讥讽司马懿像个女人，不敢出来与蜀兵交战，诸葛亮想以此来激怒司马懿。司马懿受不了如此的激将法，多次准备出城迎战都被军师拦住了，最终魏国还是没有中诸葛亮的圈套。诸葛亮也只好作罢。

　　关于“巾帼”一词，还有家喻户晓的花木兰替父从军的故事，木兰女扮男装从军十二年，并且屡屡立下战功，战争结束了大家才知道木兰是个女儿身，更是对她刮目相看。从此以后“巾帼不让须眉”的说法便流传至今。“巾帼”原指古代的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴的一种用丝织品或发丝制成的头饰。因巾帼这类物品是古代高贵妇女的装饰，人们便把女中豪杰称为“巾帼英雄”，今天我们把“巾帼”作为妇女的尊称。

（来源：字说字画）