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三国，话抗疫

作者:蒋正亚

新冠肺炎疫情，搅得“周天寒彻”。关于这个作家的日记，那个诗人的诗歌，这个院士的论文，那个医生的口哨，这个官员的感恩，那个记者的道歉，网上的议论足够多了。大疫当前，我这晌总是主张“文章事小”，争来辩去，于事无补。但，人是有思想的动物，有表达欲望的动物，说吧，说吧，畅所欲言。我怕怕的，乖乖的，宅在屋里。不能静心读书，我看《三国演义》连环画。心中有事，看着看着，就联想到防疫抗疫事。连环画如不尽兴，则查原著，问百度。浮想联翩，借古观今，如此形成一篇闲话。《三国演义》首回写到：建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。用现代语言来说，就是“地震”“海啸”“龙卷风”“天气异常”“基因变异”。那时科学知识有限，群臣谏曰“灾异之由”缘自“妇侍干政”（指女人与太监干预朝政），汉灵帝也就信了。由是想到，古代之人，信奉天人合一，总是把“天灾”与“人祸”联在一起。人们面对“灾异”束手无策时，难免胡思乱想，怨天尤人。人生于浩瀚无垠的宇宙，微如尘埃，何其渺小。数不胜数的未解之谜，叫人惶惑。天人感应还是“量子纠缠”，聪明如爱因斯坦，也没有说得清楚。还是让我们常怀敬畏之心吧。《三国演义》第二回写到：张宝就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来。玄德连忙回军，军中大乱。败阵而归，与朱儁计议。儁曰：“彼用妖术，我来日可宰猪羊狗血，令军士伏于山头；候贼赶来，从高坡上泼之，其法可解。”这是说，官逼民反，黄巾起义，但起义军也常用妖法。妖法虽妖，并非无懈可击。“猪羊狗血”泼之，民间之法也，土办法也，简易之法也，神奇之法也。由是想到，新型冠状病毒，“引无数英雄竞折腰”，查其源头或是蝙蝠，或是果子狸，或是生化武器，又是CT，又是核酸检测，院士专家的智慧遭遇挑战。于是瞎想，天地万物，一物降一物，或者真有“猫吃老鼠”之类的最简法则、最简链条被人为忽视了？不妨问计于民，敞开思路。《三国演义》第十二回写到：是年蝗虫忽起，食尽禾稻。关东一境，每谷一斛，直钱五十贯，人民相食。曹操因军中粮尽，引兵回鄄城暂住。吕布亦引兵出屯山阳就食。因此二处权且罢兵。此乃蝗灾。眼下，中国新冠病毒肆虐，波及全球，非洲、中东还蝗虫成灾。告与儿：数以千亿计。儿说：哪有那么多，数以万计吧？我亦立场不稳，上网查了，果真数以千亿计。又读消息：中国万鸭待命出征巴基斯坦，一灭蝗，二肥鸭，一举而两得。将信将疑间，感觉有趣好笑，便转发了几个好友。后来听说，理论上可行，暂未付诸行动。我的转发，应该不算“传谣”吧？蝗虫，古已有之。因蝗罢战，善哉善哉。但“人民相食”，何其血腥也？今武汉“沦陷”，八万人染疫，三千人罹难，所幸举国支援，“应收尽收，应治尽治”，不容有趁火打劫者，云南大理“截留口罩”，有你好看呢。《三国演义》第四十七回写到：统曰：“水军多疾，须用良医治之。”时操军因不服水土，俱生呕吐之疾，多有死者，操正虑此事；忽闻统言，如何不问？统曰：“丞相教练水军之法甚妙，但可惜不全。”操再三请问。统曰：“某有一策，使大小水军，并无疾病，安稳成功。”操大喜，请问妙策。统曰：“大江之中，潮生潮落，风浪不息；北兵不惯乘舟，受此颠播，便生疾病。若以大船小船各皆配搭，或三十为一排，或五十为一排，首尾用铁环连锁，上铺阔板，休言人可渡，马亦可走矣，乘此而行，任他风浪潮水上下，复何惧哉？”赤壁之战，先后有“群英会”、“苦肉计”“连环计”“借东风”“华容道”，可谓精彩纷呈，高潮不断。现今看来，庞统所献“连环计”，类似于替曹操打造航空母舰，目的是让它烧得更快，烧得更干净。航空母舰有所长，也必有所短。千里之堤，毁于蚁穴；大象，也经不得一只蜜蜂的骚扰。难道不是这样吗？查资料，《三国志》对曹操赤壁兵败的解释，与《三国演义》不同：军中大疫，吏士多死者，乃引军还。演义好看，史书还是靠谱些吧？疫，人类逃不掉的劫难。败走华容道，曹操仍不失英雄本色，逢山开路，遇水搭桥，相信没有过不去的坎。《三国演义》尊刘贬曹，对此也不得不点赞。《三国演义》第八十七回写到：孔明问泉水之故，老叟答曰：“军所饮水，乃哑泉之水也，饮之难言，数日而死。此泉之外，又有三泉：东南有一泉，其水至冷，人若饮水，咽喉无暖气，身躯软弱而死，名曰柔泉；正南有一泉，人若溅之在身，手足皆黑而死，名曰黑泉；西南有一泉，沸如热汤，人若浴之，皮肉尽脱而死，名曰灭泉。敝处有此四泉，毒气所聚，无药可治，又烟瘴甚起，惟未、申、酉三个时辰可往来；余者时辰，皆瘴气密布，触之即死。”这是诸葛亮七擒孟获之第五擒。孔明南征，遭遇“哑泉”“柔泉”“黑泉”“灭泉”，经请教隐士（孟获之兄），找到解药：“此间蛮洞多毒蛇恶蝎，柳花飘入溪泉之间，水不可饮；但掘地为泉，汲水饮之方可。”孔明求薤叶芸香，隐者令众军尽意采取：“各人口含一叶，自然瘴气不侵。”读此，又闪到读《三国演义》第二回的瞎想：天地万物，一物降一物，或者就有“猫吃老鼠”之类的最简法则、最简链条被人为忽视了？于是，联想到中医。鲁迅先生留日学医，他是怀疑、嘲讽中医的。这也难怪，药引须是“冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木……”，牵强、荒唐、迷信的成份太多。但不可否认，中医，呵护炎黄子孙千年万载，理在自然，功在口碑。惜乎被某些别有用心的人装神弄鬼，添了神秘，乱了市场。我不懂医，只凭直觉相信，天地有造化，处处有机巧。我小时候见过黄藤“闹”死人，但黄藤医牛喘却是立竿见影。年，屠呦呦因“青蒿素”治疟疾荣获诺贝尔奖，举世公认，实至名归。大道至繁，大道至简，人类在探索生存法则的跋涉中，是否有意无意间走了许多弯路？如何振兴中医，如何让中医、西医取长补短，我们需要反思。《三国演义》一0三回写到：主簿杨顒谏曰：“某见丞相常自校簿书，窃以为不必。夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，必使仆执耕，婢典爨（cuan，四声，煮饭之意），私业无旷，所求皆足，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。岂其智之不如婢仆哉？失为家主之道也。是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：自有主者。今丞相亲理细事，汗流终日岂不劳乎？司马懿之言，真至言也。”这是诸葛亮寄女衣诱激司马懿、司马懿偏问诸葛亮日常起居的章节。此处不详叙。单说主簿杨顒谏诸葛亮时说的一个典故——“昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人”。丙吉何人？西汉著名宰相也。打架斗殴，横道死人，自有基层治所处理，宰相不必直接干预。但初春牛喘，不该喘而喘，说明天时不正，可能造成饥荒，饿殍遍野，身为宰相，应该见微知著，未雨绸缪。人命关天，为政者谁敢马虎？但管理有层级之分，若湖北之前任，武汉、荆州等地之卫健委官员，不知“人传人”，不知“病床”数，不知“口罩”数……这就是失职了。市长管好“菜篮子”，省长管好“米袋子”。中央则统筹兼顾，既考虑治病救人，又考虑防患未然；既考虑“应收尽收”，又考虑“防疫过度”；既考虑“内防扩散”，又考虑“外防输入”，既考虑防疫抗疫，又考虑复工复市……难哟，不当家，不知柴米贵。丙吉深谙层级管理之规矩，今人不可不学也。历史上的三国，兵荒马乱，刀光剑影，分合无常，凡九十八年。《三国志》《三国演义》中关于疫情的记载并不少见，我宅家自保，未曾细读。此一篇闲话，愿为前线后方助力，实不敢招惹其他是非。

作者简介

蒋正亚，男，高级政工师，湖南作协会员。现从某企业提前退线，任岳阳市老年大学文学班教师。

图片：网络

征稿说明《潇湘原创之家》

潇湘之家作者

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